بایگانی مطالب نشریه
موزههای استان کرمان در روزهای “تاسوعا و عاشورا” تعطیل میشوند
مدیرکل میراث فرهنگی،صنایعدستی و گردشگری استان کرمان از تعطیلی موزهها و اماکن تاریخی تحت پوشش این اداره کل در روزهای تاسوعا و عاشورای حسینی خبر داد. به گزارش «کرمان نو» محمود وفایی بابیان اینکه بر اساس دستورالعمل سازمان میراث فرهنگی کشور تمامی موزهها و اماکن تاریخی در ایام خاصی تعطیل میشوند اعلام کرد که بر همین اساس این قبیل اماکن در روزهای تاسوعا و عاشورای حسینی هرسال تعطیل میشوند. وی با اشاره به اینکه تمامی موزهها و اماکن تاریخی تحت پوشش اداره کل میراث فرهنگی استان کرمان نیز به مناسبت تاسوعا و عاشورای حسینی (۲۰ و ۲۱ مهرماه جاری) تعطیل میباشند، بیان کرد: «این اماکن در سایر ایام، صبحها از ساعت ۹الی ۱۳ و بعدازظهرها از ساعت ۱۴ الی ۱۸:۳۰ برای بازدید عموم باز میباشند.» وفایی با تأکید بر اینکه موزههای استان کرمان در روزهای دوشنبه هر هفته تعطیل هستند، افزود: «این تعطیلی شامل باغموزههای استان از قبیل باغ شاهزاده ماهان و باغموزه هرندی کرمان نمیشود.»
آغاز مطالعات ترافیکی تقاطع غیر همسطح
شهید نیکزاد
معاون فنی و عمرانی شهردار کرمان از آغاز مطالعات ترافیکی تقاطع غیر همسطح شهید نیکزاد شهر کرمان خبر داد. به گزارش مهر، محمدرضا فرقانی مهر اظهار داشت: «مطالعات ترافیکی تقاطع غیر همسطح شهید نیکزاد (ورودی پایانه جدید مسافربری کرمان، چهارراه الله آباد) آغازشده است.» وی با اشاره به اجرای عملیات جدولگذاری و احداث فضای سبز بزرگراه غربی افزود: «همچنین عملیات جدولگذاری و زیرسازی انتهای بلوار کوثر پس از انجام مراحل مناقصه و انتخاب پیمانکار آن آغازشده است.» فرقانی از آسفالت معابر شهر کرمان با اولویت پرداخت خودیاری توسط سازمان عمران شهرداری کرمان نیز خبر داد و گفت: «عملیات زیرسازی و آسفالت معابر جدید در دستور کار شهرداری قرارگرفته است.» معاون فنی و عمرانی شهردار کرمان ادامه داد: «نهضت آسفالت، در دو فاز و از طریق سازمان عمران اجرا میشود.» وی ادامه داد: «در این پروژه بزرگ، اولویت کار آسفالت معابر شهر کرمان بر اساس لیست تأییدشده از سوی شورای اسلامی شهر و همچنین لیست تعیینشده شهرداری کرمان است.» فرقانی گفت: «کوچههایی که خودیاری آنها پرداختشده، کوچههای بالای ۱۴ متر، معابر اصلی و روکش بعضی از خیابانها و بزرگراهها در اولویت اصلی نهضت آسفالت هستند.»
آب منطقه ای راهکار قانونی درباره چاه های کرمان مطرح کند
رییس کل دادگستری استان کرمان گفت: «شورای حفظ حقوق بیتالمال نمیتواند درباره موضوعاتی که به منافع مردم و آینده بستگی دارد، مصلحتاندیشی کند.» به گزارش ایرنا یدالله موحد در نشست شورای حفظ حقوق بیتالمال استان کرمان افزود: «شرکت آب منطقهای کرمان باید برابر مقررات، بررسیهای لازم را درباره چاههای واقع در شهر کرمان که آب آنها به سایر نقاط منتقلشده انجام دهد و راهکار قانونی صحیح را مطرح کنند.» وی بر تشکیل تیم مشترکی برای سنددار کردن رودخانههای استان کرمان تأکید کرد. رئیس شورای حفظ حقوق بیتالمال استان کرمان بابیان اینکه متأسفانه کمیسیون مادهواحده با کندی کار مواجه است گفت: «خیلی از گلایههای مردم این است که پروندهها در فرایند رسیدگی کمیسیون زمانبر شدهاند.» وی بیان کرد: «یکی از بحثهای اساسی شورای حفظ حقوق بیتالمال، تثبیت مالکیت دولت به تفکیک اراضی دولتی و خصوصی است که کمیسیون مادهواحده در این زمینه نقش اساسی دارد.» موحد گفت: «همچنین در مواردی دولت و در مواردی نیز مردم گلایه دارند که دقت کافی در بررسیهای این کمیسیون انجام نمیشود.» رییس کل دادگستری استان کرمان افزود: «مستندسازی اسناد موضوعی بسیار مهم است و بسیار دردناک است که برگ اصلی و ورقهای که مربوط به حقوق دولت و مردم است، مفقود شود.»
خداداد مقبلی مدیرکل راهداری و حملونقل جادهای شد بازگشت مدیر کلیدی به استان پس از هشت ماه
خداداد مقبلی مدیرکل راهداری و حملونقل جادهای شد
بازگشت مدیر کلیدی به استان پس از هشت ماه
پیام ما- خداداد مقبلی در حالی بهعنوان اولین مدیر اداره کل راهداری و حملونقل جادهای استان کرمان منصوب شد که چندی پیش با کارنامهای موفق مدیرکلی راه و شهرسازی کرمان را ترک کرده بود.
هشت ماه زمان کافی بود تا مدیری که مقامات استانی با رفتنش شدیداً مخالف بودند، به کرمان بازگردد و این بار مدیر یک اداره کل جدید شود.دهم بهمنماه سال گذشته بود که خداداد مقبلی، مدیرکل وقت راه و شهرسازی کرمان جای خود را به محمدمهدی بلوردی داد و خود برای مدیرکلی راه و شهرسازی استان فارس، راهی شیراز شد. البته رفتن او به همین سادگی نبود. سیف الهی، معاون عمرانی استاندار در آیین تودیع او و معارفه بلوردی در این خصوص گفت: « استانداری چندین بار با رفتن مقبلی مخالفت کرده بود اما زمانی که فهمیدیم آقای بلوردی جایگزین ایشان میشود، با رفتن مقبلی موافقت کردیم. در غیر این صورت شخص استاندار اصلاً با رفتن مقبلی موافق نبود.» همین اتفاق انگار در شیراز رخ داد. طبق گفته معاون وزیر راه، استاندار فارس از شنیدن خبر رفتن مقبلی «برافروخته» شد و مخالفت کرد اما با رایزنیهای صورت گرفته و چند قول، قبول کرد مقبلی به کرمان بیاید. بدین ترتیب روز گذشته خداداد مقبلی، جایگزین مسعود جمیلی در اداره کل راهداری و حملونقل جادهای استان شد. البته پیشازاین، جمیلی مدیرکل حملونقل و پایانهها بود اما از این به بعد با ادغام راهداری و حملونقل و پایانهها، اداره کل راهداری و حملونقل جادهای استان کرمان با مدیریت خداداد مقبلی به کار خود ادامه میدهد.
انتخاب به دلیل اشراف بر جادههای استان
معاون وزیر راه و رییس سازمان راهداری و حملونقل جادهای کشور در آیین تودیع و معارفه جمیلی و مقبلی گفت: «به دلیل گستردگی استان کرمان و داشتن جادههای حساس و مهم در سطح کشور، میبایست مدیری را در این استان انتخاب کنیم که به راههای کرمان آشنایی داشته باشد. به همین دلیل ما آقای مقبلی را انتخاب کردیم.» داود کشاورزیان با اشاره به عملکرد مثبت مقبلی در ادارات کل راه و شهرسازی کرمان و فارس، افزود: «هر دفعه که آقای مقبلی را از یک استان بردیم، صدای مقامات آن استان درآمد که نشاندهنده توانایی ایشان است.» وی به مدیرکل جدید راهداری و حملونقل پایانههای استان کرمان توصیه کرد وظایف تصدیگری حملونقل را به اصناف واگذار کند.
عملکرد مقبلی در حوزه راههای استان
خداداد مقبلی از سال 90 تا 94 مدیرکل راه و شهرسازی استان کرمان بود. در این دوران، در حوزه ساخت و توسعه راهها، 56 پروژه در استان به اجرا درآمد که از این تعداد 16 پروژه مربوط به باند دوم و بزرگراه، 23 پروژه مربوط به بهسازی، پنج پروژه تقاطع غیر همسطح و 12 پروژه تعریض، زیرسازی و اصلاح نقاط حادثهخیز بوده است. در سال گذشته هم 146 کیلومتر باند دوم بااعتباری بالغبر هزار و 600 میلیارد ریال احداث شد و چندین پروژه همچون باند دوم بم-شورگز به طول 55 کیلومتر، باند دوم ورودی ماهان به طول 2 کیلومتر، باند دوم رفسنجان-نوق به طول 4 کیلومتر و پروژه بردسیر سیرجان به طول 36 کیلومتر در پایان مدیریت وی در آستانه افتتاح قرار داشتند. همچنین از حدود چهار هزار و 500 کیلومتر راه روستایی استان، نزدیک به یک هزار کیلومتر در دوران مدیریت مقبلی ساختهشده است.
آشنایی با سوابق مدیرکل جدید و سابق
خداداد مقبلی متولد 1343 است که در سال 1375 به استخدام رسمی وزارت راه و شهرسازی در آمد. معاونت راه و شهرسازی استان هرمزگان، مدیرکلی راه و شهرسازی استان هرمزگان، مدیرکلی راه و شهرسازی استان کرمان و مدیرکلی راه و شهرسازی استان فارس ازجمله سوابق وی بوده است. او چهار سال در اداره کل راه و شهرسازی استان کرمان فعالیت کرد و سپس هشت ماه به استان فارس رفت. مسعود جمیلی کرمانی هم متولد 1357 و بهعنوان جوانترین مدیرکل وزارت راه و شهرسازی به شمار میرفت، وی پیش از سمت مدیرکل حملونقل و پایانههای استان کرمان، به مدت هفت ماه سرپرستی این اداره کل را عهدهدار بود و قبل از آن نیز بهعنوان معاون حملونقل اداره کل انجاموظیفه کرده است. وی همچنین قرار است در منصب معاون اداره کل حملونقل و پایانههای استان کرمان به فعالیت خود ادامه دهد.
آقای مدیر کل؛ رسانه را تهدید نکنید
آقای مدیر کل؛ رسانه را تهدید نکنید
روز گذشته برای پوشش آیین معارفه خداداد مقبلی، مدیرکل جدید راهداری و حملونقل جادهای استان به سالن اجتماعات فرودگاه کرمان رفتم. پس از جلسه، فرصت را مناسب دیدم تا آخرین وضعیت باند فرودگاه کرمان را از مدیرکل فرودگاههای استان کرمان جویا شوم. احتمالاً در جریانید چند ماهی میشود که بحث بر سر تعطیل شدن فرودگاه کرمان به دلیل نیاز باند این فرودگاه به ترمیم و یا احداث باند جایگزین، بالاگرفته است و تاکنون چند جلسه در این خصوص بین مقامات استانی و کشوری برگزارشده. به نظر میرسد نظر مسئولان شرکت فرودگاههای کشور بر تعطیلی چندماهه فرودگاه کرمان است و در مقابل کرمانیها خواستار این هستند که ابتدا باند دوم احداث شود و سپس باند فعلی ترمیم. 13 شهریور گذشته اما رزم حسینی، استاندار، از آغاز عملیات اجرایی احداث باند دوم فرودگاه کرمان در نیمه دوم شهریورماه خبر داد که این نشاندهنده به کرسی نشستن حرف مسئولان کرمان بود. اتفاقی که البته با استقبال کرمانیها و رسانههای استان ازجمله «پیام ما» روبرو شد. بااینحال شهریور به پایان رسید اما خبری از تعیین تکلیف فرودگاه کرمان نبود و همین موضوع را روز گذشته از علی قاسمزاده، مدیرکل فرودگاههای استان پرسیدم. جناب مدیرکل اما وقتی فهمید از روزنامه «پیام ما» هستم، بهجای پاسخ به سؤال، گفت: «من با پیام ما مصاحبه نمیکنم. به همه همکاران هم گفتم با شما مصاحبه نکنند.» او دلیل این رفتار خود را مطالب قبلاً منتشرشده «پیام ما» درباره فرودگاه کرمان عنوان کرد. مطلب موردنظر قاسمزاده، انتشار اظهارات ضدونقیض وی و اکرمیان، عضو هیأت مدیره فرودگاههای کشور درباره فرودگاه کرمان بود. (شماره 657- سوم تیر 95) آنجا که قاسمزاده به ما گفته بود «فرودگاه کرمان تعطیل نمیشود» اما اکرمیان تأکید کرد که «فرودگاه کرمان تعطیل میشود.» به همین دلیل مدیرکل فرودگاههای استان روز گذشته از پاسخ دادن به روزنامه «پیام ما» خودداری کرد. من هم به او گفتم «پس همینکه شما پاسخ نمیدهید را مینویسم» که قاسمزاده جواب داد: «شما حق ندارید این را بنویسید. اگر بنویسید اقدام قضایی میکنم. در شهر بزرگتر از کرمان هم این کار را کردهام. شما هم اگر این را بنویسید اقدام قضایی میکنم تا بیشتر بااخلاق من آشنا شوید.» همین صحبتها بهانهای شد تا چند خط خطاب به این مدیر که هنوز چهار ماه از عمر مدیریتیاش نگذشته، بنویسم:
یک
استان کرمان در کل کشور بیشترین تعداد نشریات چاپی و غیر چاپی را دارد. همچنین بسیاری از نشریات قدیمی کشور از کرمان اوج گرفتهاند و هماکنون قدیمیترین نشریه در حال چاپ ایران هم به کرمان تعلق دارد. همه اینها در کنار چهرههای شاخص مطبوعاتی که کرمان دارد نشان میدهد این استان فضایی کاملاً رسانهای دارد که به نظر آقای مدیر با این فضا آشنا نیستید. پس رسانه ها را تهدید نکنید آقای قاسمزاده!
دو
یکی از افتخارات دولت تدبیر و امید و شخص رییس جمهور این است که این دولت تاکنون از هیچ رسانهای شکایت نکرده است. با این اوصاف، اگر شما در دولت آقای روحانی به سمت مدیرکلی فرودگاههای استان کرمان منصوب شدید، باید به چهارچوب این دولت احترام بگذارید. یکی از این چهارچوبها این صحبت معصومه ابتکار، معاون رییس جمهور است که میگوید: «در دولت یازدهم قرار گذاشتیم از هیچ رسانهای شکایت نکنیم. خبرگزاری ایسنا/ 19 مرداد 95» پس رسانه را تهدید نکنید آقای مدیرکل!
سه
علیرضا رزم حسینی، استاندار کرمان و نماینده عالی دولت در این استان بارها بر وجود دولت شیشهای تأکید کرده است. او همچنین هشتم شهریور تأکید کرد که «همه مدیران باید به رسانهها پاسخگو باشند» و از رسانهها خواست مدیران غیر پاسخگو را معرفی کنند. شما هم جزو مدیران همین استان هستید، پس به وظیفه تان عمل کرده پاسخگو باشید و رسانه را تهدید نکنید آقای مدیرکل!
چهار
شمارا به خواندن قانون مطبوعات دعوت می کنم. در ماده چهارم فصل سوم این قانون آمده: «هیچ مقام دولتی و غیردولتی حق ندارد برای چاپ مطلب یا مقالهای درصدد اعمال فشار بر مطبوعات برآید و یا به سانسور و کنترل نشریات مبادرت کند.» و در تبصره یک این فصل آمده: «متخلف از ماده 4 بهشرط داشتن شاکی بهحکم دادگاه به انفصال خدمت از شش ماه تا دو سال و در صورت تکرار به انفصال دائم از خدمات دولتی محکوم خواهد شد.» پس رسانه را تهدید نکنید آقای مدیرکل!
پنج
آقای قاسمزاده، مدیرکل محترم فرودگاههای کرمان، امیدوارم با خواندن چند سطر بالا هم با فضای رسانهای استان آشنا شده باشید و به سمت تعامل بهتر با رسانهها قدم بردارید و هم دیگر هیچ رسانهای را تهدید نکنید. زیرا همه مقامات استان از جمله رییس کل دستگاه قضایی استان بر آزادی مطبوعات در چهارچوب قانون بارها تاکید کرده اند و ما به عنوان رسانه به حقوق و وظایف خود آگاهیم و مطالبه گری را نه تنها حق بلکه وظیفه خود می دانیم.
آداب و رسوم مردم کرمان در روزهای تاسوعا و عاشورا از چهل منبر تا شبیه خوانی
آداب و رسوم مردم کرمان در روزهای تاسوعا و عاشورا
از چهل منبر تا شبیه خوانی
مردم استان کرمان با دارا بودن پیشینه مذهبی از گذشتههای دور با فرا رسیدن ماه محرم بویژه روزهای تاسوعا و عاشورا با آداب و رسوم خاصی خاطره سرور و سالار شهیدان حضرت امام حسین(ع) و یاران باوفایش را زنده میکردند.
در برخی از شهرها و مناطق استان کرمان مانند بم در گذشتهای نه چندان دور مردم در عصر تاسوعا پای برهنه از امامزادهای به امامزاده دیگر و از زیارتگاهی به زیارتگاه دیگر میرفتند و در آنجا شمع روشن میکردند.
این عمل را به اصطلاح «چهل منبرو» میگفتند..
روز دهم محرم که مصادف با روز عاشورا میباشد غالبا مداحان هیئتهای سینهزنی و زنجیرزنی سعی میکنند نوحهای در وصف این روز تهیه و ارایه کنند.
در برخی از روستاها و بخشهای کرمان از جمله زنگیآباد، چترود و جوپار در روز عاشورا اقدام به شبیه گردانی میکنند.
در این روز تعدادی از جوانهای فعال با ملبس شدن به لباسهای مشابه لباسهای خاندان اهل بیت(ع) و لباسهای سربازان ابن سعد و نامگذاری بعضی از افراد به عنوان شمربن ذیالجوشن، ابن سعد، حرمله، حر بن ریاحی، علیاکبر، قاسمبنالحسن، ابوالفضل العباس، امام حسین و سایر کسانی که در واقعه کربلا نقشهایی داشتهاند و تدارک وسایل از قبیل خیمه و خرگاه و اسب سپاه، گهواره علیاصغر و اسب زخمی منظرهای از واقعه و حوادث کربلا را مجسم میسازند تا بدین وسیله افکار نظارهگران را متوجه آن ایام سخت و دشوار کنند.
در روستاها و مناطقی که اقدام به برگزاری مراسم شبیه گردانی میکنند بعد از ظهر عاشورا اقدام به عبور دادن کاروان اسرا و اطفال در میان حزن و اندوه مردم میکنند و قبل از غروب آفتاب خیمهها را نیز آتش میزنند.
بعد از غروب آفتاب و زمانی که تاریکی همه جا را فرا میگیرد عدهای از مردم مراسم شام غریبان را برگزار و به صورت نمادین جستجوی خود را برای یافتن اطفال و کودکان وابسته به خاندان حسینبن علی(ع) که از ترس آزار و شکنجههای سربازان ابنسعد به بیابانهای مجاور صحنه نبرد پناه بردهاند آغاز میکنند.
در شهرها مراسم شام غریبان توسط عدهای از مردم با حمل فانوسها و شمعهای روشن انجام میشود و در پی آن هیئتهای سینهزنی و عزاداری نوحههایی اجرا می کنند.
نقطه عطف مراسم عزاداری ماه محرم در روز اربعین یا چهلمین روز شهادت حضرت امام حسین (ع) با شکوه خاصی مشابه روز عاشورا برگزار میشود.
در روز بیست و هشتم صفر هر سال که مقارن با رحلت حضرت محمد(ص) و شهادت امام حسنمجتبی(ع) است نیز سر در کلیه ادارات، مغازهها و برخی خانهها با پارچههای مشکی و بیرقهای عزاداری تزئین داده میشود.
منبع:kr.pcci.ir
گفتوگو با فردی که از نونهالی مداحی میکند
کسانی که با نیت مادی مداحی میکنند، به فرهنگ عزاداری ضربه میزنند
رستم امیری حسنآباد مدیر حراست دانشگاه آزاد اسلامی واحد کهنوج و از مداحان اهلبیت است. او که 37 سال دارد، در روستای رومرز سفلی حوزه میانچیل شهرستان جیرفت متولدشده است. با وی که فوقلیسانس کشاورزی دارد و در حال حاضر دانشجوی مقطع دکتری مهندسی زراعت است، در آستانه تاسوعا و عاشورای حسینی صحبت کردهایم که در ادامه میخوانید:
چه نیرویی شما را به سمت ذکر اهلبیت سوق داد؟
فقط لطف خاص خداوند متعال و عنایت ائمه معصومین بوده و قطعاً بهواسطه دعای خیر پدر و مادرم بوده است. اولین خاطره و انگیزهام به سمت اهلبیت مربوط به سنین کودکیام هست. روز عاشورا همراه مادرم در مراسم عزای سیدالشهدا در گلزار شهدای رومرز که مادرم اشک میریخت و من از اشک مادرم خیلی منقلب شده بودم و سعی داشتم مانع گریه مادرم شوم چون نمیدانستم چرا مادرم گریه میکند. بعد قصه عاشورا را از مادرم شنیدم. میتوانم بگویم نوکری اهلبیت را مدیون مادرم هستم و همچنین مهربانی که پدرم به من آموخت.
از چه زمانی مداحی اهلبیت را آغاز کردید؟
کلاس اول و دوم بودم. هرچند ماه روستای ما شهیدی تقدیم میکرد. صدای بلندگو از خانه والدین شهدا معمولاً قران و روضه در روستا پخش میکرد. برای من خیلی جذاب بود. با تمام وجودم گوش میکردم. بعد نوحههایی که میشنیدم را برای خودم در خانه میخواندم که متوجه شدم مادرم گریه میکند. غروبها در جمع خانواده روی حیاط هم میخواندم. همسایهها همصدای من را شنیدند و تشویق کردند. خلاصه اینکه هر وقت از مادرم درخواستی داشتم اگر اجابت نمیشد باحالت نوحه درخواست میکردم. آن زمان داداش بزرگترم آقا سیفالله سوم راهنمایی بود که محرم نوحه میخواند. من فکر میکردم برا اینکه بتوانم در مراسمهای محرم روستا نوحه بخوانم باید حداقل کلاس 9 باشم اما کلاس دوم بودم. خلاصه در دوران ابتدایی روزهای اول مدرسه که معلمها هنوز نیامده بودند مدیر مدرسه حاج داد مراد شهدادی که مدیونش هستم بچهها را جلوی مدرسه مینشاند و به طرق مختلفی سرگرم میکرد. یک روز پرسید بچهها چه کسی شیرینکاری بلده؟ یک پدرآمرزیدهای هنر خوشصدایی ما را رو کرد و مدیر به گفت چه بلدی. ماهم خواندیم. به حدی مورد تشویق مدیر مدرسه قرار گرفتیم که گفتیم آقا تازه کجا را دیدی. قرآن هم میخوانیم. مدیر مدرسه گفت شما از فردا صبح سر صف قران بخوان. بعدازاین یک روز که داشتم برای خودم میخواندم سروکله داداش نوحهخوانم پیدا شد و تشویقم کرد. گفتم میخواهم محرم امسال بخوانم. داداشم گفت هنوز زود است اما اگر خوب بخوانی برایت کتاب نوحه میخرم و این کار را هم کرد. بعد تمرین کردم که روشهای عجیبی هم داشت، مثلاً شیلنگ آب یک متری را تهیهکرده بودم یکطرفش را کنار گوشم میگرفتم و یکطرفش را حالت میکروفن جلوی دهانم و کارم فقط خواندن بود. کلاس چهارم ابتدایی بودم پسرخاله بزرگترم تصمیم گرفت که محرم من را ببرد روستای دریاچه تا نوحه بخونم و اینطور بود که اولین بار مداحی کردم. سابقه نداشت در منطقه بچهای به سن سال من کنار ملاهای مشهور چون ملا ابراهیم درویشی، مرحوم ملا چراغ شهدادی، مرحوم طالب قائمی و ملا مسعود انصاری مداحی کند اما من در ناباوری اجازه پیدا کردم که نوحه بخوانم. فردا شبش مراسم عزاداری منزل پدر شهید عزتالله عزیزپور بود. یک نوحه بود که حاج صادق آهنگران برای شهید رجائی خوانده بود. من این نوحه را تغییر دادم بنام شهید عزیزپور (شهید عزیزم برادر عزیزپور تو رفتی عزیزم شدم بیبرادر). وقتی این نوحه را خانه پدر شهید خواندم آنچنان مردم تحت تأثیر این نوحه قرار گرفتند که آوازه ما به تمام محلههای منطقه رسید. طوری که شبهای بعد با تراکتور دنبال ما میآمدند.
مداحی را از چه زمانی بهصورت حرفهای شروع کردید و چه دورههایی را در این خصوص گذراندهاید؟
بنده تجربه نوحهخوانی و مرثیهخوانی را از نونهالی و نوجوانی داشتم. در سال 72 با استاد حاج محمد کامران زاده که در مسجد امام سجاد دورههای آموزش مداحی داشتند آشنا شدم که همان جلسات ابتدائی ایشان لطف خاصی به بنده داشتند و طی مدت کوتاهی بنده را بهعنوان مداح هیئت انصار الرسول راینی های مقیم کهنوج معرفی کردند که در سال 1375 و 76 در دهه اول محرم این سالها بهعنوان مداح اهلبیت در خدمت این هیئت بودم و پسازآن در مسجد امام سجاد جیرفت جلسات هفتگی دعای کمیل و ندبه را برگزار میکردیم. پسازآن هیئت ورزشکاران و جوانان محبان مهدی عنبرآباد را با کمک خادم اهلبیت حاج قنبر سلاجقه راهاندازی کردیم با هیئت رزمندگان جیرفت و کهنوج و مهدیههای جیرفت و عنبرآباد و فرهنگیان کهنوج در ایام عزاداری در سالهای مختلف بهعنوان مداح هیئت همکاری داشتهام و از سال 77 تا 81 یک سری دورههای آموزش مداحی را برای علاقهمندان در مسجد امام سجاد برگزار کردم و هماکنون نیز مدیرمسئول موسسه فرهنگی ثقلین کهنوج هستم که در امر برگزاری دورههای تخصصی مداحی و تجوید قران فعالیت داریم. در خصوص دورههایی که بنده در زمینه مداحی طی کردم باید عرض کنم که اتفاقاتی که رخ داد خوشبختانه بنده به لطف خدا این مسیرها را طی کردم. لازمه یک مداح خوب شدن برای اهلبیت این هست که برای ذکر اهلبیت شما باید به چند فن مسلط باشی. 1ـ قرائت و تجوید قران که به لطف حق این دورهها را بهخوبی سپری کردم و در دوران مدرسه با کمک اساتیدی چون صمد الله سعیدی و حاج محمود افشار منش و حاج نصرالله امیری بنده همیشه در مسابقات قران شهرستان حائز رتبههای برتر بودیم و سال گذشته هم موفق به کسب مقام اول قرائت مسابقات دانشگاه آزاد شدم و از سال 85 تاکنون بهعنوان مدرس درس قران در دانشگاه آزاد کهنوج انجاموظیفه میکنم. 2ـ تسلط به متون ادبی و قواعد شعری که با توجه به اینکه دایی بنده جناب خدابخش دلیری از شاعران مطرح جنوب استان هستند بهواسطه ایشان از سال 73 با انجمن شعر سبزواران آشنا شدم و حدود چندین سال در بحث سرودن اشعار دست و دستوپاشکسته در خصوص شعر تسلط کاملی پیدا کردم و با شاعران خوبی مثل خدابخش دلیری، منصورعلیمرادی، طهماسب بدرود، جانعلی خاوند، علیجان سلیمانی، حسین سبزه صادقی و سایر عزیزان حشرونشر داشتهام که این رفاقت با شعرا واقعاً در بحث شعرشناسی که از اصول کار یک مداح هست کمک شایانی به بنده کرده که این را از الطاف حقتعالی میدانم. یعنی بنده بهمرورزمان مسیر مداحی را بهتدریج در نوحهخوانی، مرثیهخوانی، قرائت دعا، تجوید قران و اصول و قواعد شعری گذراندم و طی این مراحل را واقعاً در بحث مداحی مفید فایده میدانم.
درباره سابقه نوحه محلی و تعزیه در جنوب کرمان مختصری بفرمائید.
جنوب کرمان خصوصاً شهرستان جیرفت قدمت زیادی در بحث مراسمات عزاداری سیدالشهدا دارد. در دهههای گذشته سابقه تعزیه در روستای اسماعیلیه و جاهای مختلف منطقه وجود دارد نوحههای خیلی قدیمی که بنده از مرحوم ملا چراغ شهدادی گرفتم، نوحههای خیلی قدیمی که اغلب سینهبهسینه حفظشده بود که متأسفانه این نوحهها کمکم دارند به فراموشی سپرده میشوند و کسی نیست این موضوعات را جمعآوری و ساماندهی کند که اگه خدا بخواهد تصمیم دارم در خصوص جمعآوری این اشعار و مراثی گامی کوچک بردارم.
مداحی چه آسیبهایی دارد؟
در ایام قدیم که امکانات رسانهای و فضای مجازی در دسترس نبود تنها خطری که وجود داشت، خرافه بود. آن زمان بسیاری از ذاکران مقید به اصول و منطبق با معارف اسلامی اشعار و مطالب را از علما میگرفتند و باهنر زیبای صوت شعائر دینی را بسط میدادند. خب طبیعی هست که در گوشه و کنار افرادی هم بودند که ناخودآگاه خرافات و مطالب غیرواقعی را میخواندند اما بههرحال نسبت به امروز آسیب آن کمتر بود چون معدود مداحان اهلبیت در قدیم از معنویت و سواد باطنی بالایی برخوردار بودند. اما امروزه قصه کاملاً برعکس شده چراکه خیلی از افراد که فاقد بینش و معرفت دینی هستند صرفاً با نیت استفاده مادی وارد این حیطه شده و واقعاً ضربههای مهلکی را به جریان فرهنگ عزاداری اهلبیت و معارف شیعی وارد میکنند و متأسفانه علیرغم تأکیدات مقام معظم رهبری و علما در بحث ساماندهی و آسیب زدایی هنر مداحی اقدام قابل قبولی را در سطح جنوب استان مشاهده نکردم.
مهمترین خصوصیات یک مداح خوب چیست؟
مهمترین رکن مداحی اخلاص در عمل هست. اما اخلاص بهتنهایی نمیتواند. یک مداح خوب اولاً باید ازلحاظ علمی تمام تلاشش را انجام بدهد که بالاترین مدارج علمی را طی کند. چراکه تحصیلات عالی در بصیرت و تشخیص معارف الهی و تفکر و تدبر انسان نقش بسزایی دارد. بعدازاین مقوله تسلط به فنون خیلی اثرگذار است. یک مداح باید به تجوید قران ، وزن و عروض و قواعد شعری نغمات و دستگاههای موسیقی فن خطابه و … مسلط باشد و در کنار این مسائل خودش را مسلح کند به سلاح تقوا و خودسازی سیر و سلوک معنوی و عرفانی و تفکر و اخلاق قرانی از ضروریات قدم زدن در مسیر خدمت به اهلبیت در کسوت مداحی هست در غیر این صورت قطعاً در برابر وسوسههای هوای نفس موفقیتی برای مداح حاصل نخواهد شد مهمترین آسیب فعلی گریبان گیر جامعه مداحان عدم توجه بهضرورت تحصیل و عدم استفاده از نظرات مداحان صاحبنظر در این خصوص است.
آیا کانون مداحان موفق به ساماندهی و آسیب زدایی مداحی شده است؟
جاهای دیگر کشور را نمیتوانم اظهارنظر کنم ولی در جنوب کرمان اثری از فعالیت کانون مداحان ندیدم و اطلاعات موثقی هم که دارم نهتنها کمکی نشده بلکه چالشهایی هم برای ذاکران و مداحان عزیز درست کردند که زیبنده نیست.
نظرتان در مورد پاکت مداحان چیست؟
مداحان واقعی اهلبیت پاکتشان را از مولایشان گرفتند و نیازی به پاکتی غیرازاین ندارند. حالا اینکه بعضی از عاشقان اهلبیت برخی مداحان اهلبیت را موردتوجه ویژه قرار میدهند لطف اهلبیت هست. ما که نباید ناراحت باشیم چرا به یک ذاکر اهلبیت کمک مادی شده!
بهترین و تلخترین خاطره مداحی ؟
خاطره تلخی در مداحی ندارم اما خاطره خوب تا دلتان بخواهد. زندگیام را مدیون اهلبیتم و احساس آرامش در سایه نوکری اهلبیت بالاترین سرمایه من است.
جلسه شورای شهر کرمان برگزار شد کمیسیونهای شورای شهر همچنان بدون هیأت رییسه
جلسه شورای شهر کرمان برگزار شد
کمیسیونهای شورای شهر همچنان بدون هیأت رییسه
نشست عمومی شورای شهر کرمان در حالی برگزار شد که برخی اعضای شورا نسبت به مشخص نشدن هیأت رییسه کمیسیونها اعتراض داشتند.
نشست عمومی شورای شهر کرمان شب گذشته مطابق معمول یکشنبهشبها در خانه شهر کرمان برگزار شد.
مشرفی در ابتدای جلسه از روسای کمیسیونها درخواست کرد با توجه به ایام عزاداری مصوبات کمیسیونها را ارائه کنند و خارج از بحث مصوبات صحبت نکنند. مهنوش مؤمنی گفت: «تکلیف کمیسیونهایی که هیأت رییسه آنها مشخص نشده چیست؟» مشرفی در پاسخ اظهار کرد:« مصوبات کمیسیونهایی که هیأت رییسه آنها مشخص نشده بهعنوان مصوبات شورای عمومی مطرح شوند تا کار مردم زمین نماند.» علی منصوری دیگر عضو شورای شهر در پاسخ به مشرفی گفت:« من فکر میکنم انجام این کار تذکر آییننامهای داشته باشد. کار را که بهصورت فلهای نمیتوان انجام داد. کار را باید بر اساس آییننامه و دستوراتی که قانون برای ما پیشبینی کرده انجام دهیم نه اینکه ما بخواهیم مسائل را با توافقات پشت پرده پیشبریم در این صورت باید بگویم که کار شورا اینطور انجام نمیشود.» وی افزود:« من تقاضا دارم بر اساس آییننامه و قوانین پیش رویم نه اینکه مصوبات کمیسیونها را درصورتیکه هنوز تکلیف کمیسیونها مشخص نشده و بحث بر سر هیأت رییسه کمیسیونها است مطرح کنیم. مصوباتی که ارائه میشود مشکل قانونی دارند و ما باید بر اساس قانون پیش رویم.» مشرفی نیز پاسخ داد: «من بهعنوان رییس شورا ترجیح میدهم زمانی که همه اعضا حضور دارند رأیگیری انجام شود و وضعیت هیئت رییسه کمیسیونها مشخص شود.» وی افزود: «مصوباتی که امشب مطرح میشود، مصوبات کارگروهی است که قبلاً تشکیلشده و بهعنوان مصوبات شورای عمومی مورد تصمیمگیری قرار میگیرد که درنتیجه وجاهت قانونی دارد.» رییس شورا تقاضای رأیگیری در خصوص مطرح کردن مصوبات کارگروهها را کرد که منصوری در اعتراض گفت: «مصوباتی را میخواهید مطرح کنید که کارشناسی شده نیستند؟ کمیسیونها باید بر اساس تخصص خودشان مصوبات را مطرح کنند.» مشرفی خطاب به منصوری گفت: «حق با شما است و من اجازه رأیگیری در خصوص ارائه مصوبات کارگروهها را میخواهم. اگر رأی منفی داده شد جلسه پایان مییابد در غیراینصورت ادامه میدهیم. اما بازهم نظر من این است که با حضور همه اعضا انتخاب هیأت رییسه صورت گیرد و بهتر است کمیسیونها به شکل سال قبل باقی بماند. باید این را نیز در نظر بگیریم که سال آخر شورا است و ما باید به کارها سرعت بخشیم.» یوسف جعفری گفت: «در نشست شورای عمومی هفته گذشته مصوب شد که کمیسیونها به شکل سال قبل باقی بمانند.» منصوری گفت: «درهرصورت چون جلسه قبل مصوب کردید باید وضعیت هیأت ریسه کمیسیونها مشخص شود. وقتی اعضا کمیسیون را تشکیل میدهند اما هیأت رییسه مشخص نیست روند اشتباه است.» درنهایت مصوب شد در جلسه فوقالعادهای هیأت رییسه کمیسیونها تعیین وضعیت شوند.
درخواست سخنگوی شورا از
رهبر انقلاب
سخنگوی شورا گفت:« تقاضای بحث جدی گرفتن حضور مردم در سرشماری اینترنتی را دارم با توجه به اینکه به نظر میرسد کرمان از دیگر شهرها عقبمانده است. در شرایطی که اهمیت سرشماری در نظام جمهوری اسلامی ایران برای برنامهریزی مسئولین در حوزههای مختلف بالا است، شورای شهر تقاضا دارد مردم کرمان نیز این مسئله را جدی بگیرند.» حجتالاسلام محمد ربانی زاده با اشاره به اینکه ۲۴ مهر سالروز فاجعه مسجد جامع کرمان است افزود: «این روز در تاریخ انقلاب از افتخارات مردم کرمان است و فاجعه مسجد جامع به دلیل اهمیتی که دارد تبدیل به شعار مردم ایران شد و بنده بهعنوان سخنگوی شورا از مقام معظم رهبری استدعا دارم با توجه به اینکه معظم له کرمان را وطن دوم خود میدانند و همچنین دیار کریمان شهر سردار سلیمانی است این اجازه را به مردم کرمان بدهند تا مردم کرمان هم به همین مناسبت هرساله به خدمتشان مشرف شوند.»
جلسه بینتیجه پروژه آزادی
رییس شورای شهر کرمان در ادامه در خصوص مطلب چاپشده در موردقرارداد میدان آزادی در روزنامه «پیام ما» مورخ 12 مهر 95 گفت: «در خصوص برآورد هزینه مسئله میدان آزادی باید بگویم قطعاً تا زمانی که همه زوایای طرح مشخص نشود پیشبینی قطعی هزینه پایان کار امکانپذیر نیست و همیشه برآورد هزینه تقریبی صورت میگیرد.» مشرفی افزود:« مقصود من این بوده با توجه به اینکه اقلام ستارهدار در پلهای سگمنتال بیشتر از پل میدان آزادی است،ضریب پلوس(هزینهای بالاتر از برآورد انجامشده کارفرما) در میدان آزادی امکان دارد بالاتر رود.» وی اظهار کرد:« جلسه در خصوص میدان آزادی نیز در دفتر سعید گیلانی (عضو شورای شهر) برگزار شد اما به نتیجه نرسید. به همین دلیل محاسبات را در اختیار همه اعضای شورا قرار میدهیم تا اعضا بعد از کنترل محاسبات اگر پیشنهادی دارند ارائه دهند تا هفته آینده قرارداد میدان آزادی را نهایی کنیم.»
زهرا لری دیگر عضو شورا مهمترین موضوع قابلپیگیری را مشکلات محله سرآسیاب عنوان کرد و گفت:« سرآسیاب مشکلات زیادی دارد با توجه به اینکه شهرداری اقدامات ارزشمندی در این محله انجام داده اما کافی نبوده است، ایجاد شهرداری و منطقه برای محله سرآسیاب موردتوجه قرار گیرد زیرا این محله قسمت اعظمی از شهر را شامل میشود و وضعیت سرآسیاب در شان شهر کرمان نیست و مشکلاتی را برای دیگر محدودههای شهر ایجاد میکند.» یکی از اعضای شورا شهر درخواست قطعهای در مسجد صاحبالزمان برای مداحان و پیر غلامان امام حسین(ع) کرد و گفت: «از صنف سنگ تراشان خواسته شود که از حک کردن آیات قرآن بر روی سنگ قبور خودداری کنند.» مشرفی گفت: «در نظر گرفتن قطعهای در مسجد صاحبالزمان ممکن نیست اما در مقبره سید حسین و مکانهای دیگر میتوان محلی را در نظر گرفت.»
برخی پلهای عابر پیاده جنبه تبلیغاتی دارند
منصورایرانمنش نیز در ادامه در خصوص پلهای عابر پیاده گفت: « در یک هفته گذشته در چند نقطه به دلیل نبود پل عابر پیاده چند مورد فوتی داشتهایم و درخواست داریم با توجه به اینکه خیلی از پلها فقط جنبه تبلیغاتی دارند و استفادهای برای مردم ندارد در جمعبندی آنها تجدیدنظر شود و سریعاً روبروی شهرک صنعتی ،شهرک امام حسن،شهرک پدر پل عابر پیاده در نظر گرفته شود.»
بانک شهر خواستار سه دنگ میدان هفت باغ شد
مشرفی گفت: «بانک شهر کرمان از زیر نظر بانک شهر مشهد بیرون میآید و بهصورت مستقل عمل میکند و مقرر شد شهردار کرمان رییس هیأت امنای بانک شهر استان شود و بانک برای مستقل شدن از شهرداری تقاضای یک واحد آپارتمان ۷۵ متری با دو نفر کارمند به مدت 4 سال کرده است. همچنین زمینی به مساحت سه دانگ در میدان هفت باغ میخواهند. زمین که قرار است در اختیار بانک قرار گیرد در قبال ضمانت است.» وی افزود:«قرار است بانک شهر 50 میلیارد وام در اختیار شهرداری کرمان با سود پایین قرار دهد. همچنین فولاد بردسیر 20 میلیارد تومان وام به شهرداری خواهد داد.» صدیقه زاهدی نیز در این جلسه تقاضا کرد در کرمان خیابانی به نام پهلوان اسدی شود و گفت:«برای زمین تیراندازی در جنگل قایم ۱۵۰ میلیون تومان هزینه شده و تقاضا داریم پیگیریها لازم در خصوص تکمیل این پروژه انجام شود.» مهنوش مؤمنی گفت: «تقاضا داریم که در خصوص تناسب نرخ کرایه تاکسی و مسافت، شورا ورود پیدا کند.»
شورا در بررسی قرارداد آزادی عجله کند
شهردار کرمان هم گفت: «قرارداد میدان آزادی با تأخیر از سوی قرارگاه خاتمالانبیا(ص) به دست ما رسید اما تقاضا داریم شورا زودتر جزییات قرارداد را مشخص کند.» علی بابایی افزود:« باوجود مشکلات مالی شهرداری کرمان سعی کردیم که حقوقهای عقبمانده نیروهای شرکتی را تا تیرماه پرداخت شود و فقط حقوق عقبمانده مرداد و شهریور پرداختنشده است.» بابایی همچنین از بررسی پیشنهادهای دریافت شده برای المان میدان آزادی خبر داد.
مشرفی در حاشیه جلسه شورا در پاسخ به سؤال خبرنگار پیام ما در خصوص برآورد هزینه نهایی پروژه میدان آزادی گفت: «برآورد شده بود که 85 تا 90 میلیارد تومان هزینه میشود اما فکر میکنیم هزینهها بین 95 تا 100 میلیارد تومان شود.»
در میزگرد ممنوعالتصویری رییس دولت اصلاحات در رفسنجان مطرح شد مظهر طالبانسیم ایران تا سرمایه نظام
در میزگرد ممنوعالتصویری رییس دولت اصلاحات در رفسنجان مطرح شد
مظهر طالبانسیم ایران تا سرمایه نظام
شامگاه شنبه در دانشگاه ولیعصر رفسنجان، محمدحسن قدیری ابیانه تحلیلگر اصولگرا با مجید فراهانی، دبیرکل حزب اصلاح طلب ندای ایرانیان درباره ممنوعالتصویری رئیس دولت اصلاحات مناظره ای برگزار شد. گزیده ای از صحبت های مطرح شده در این مناظره را در زیر به نقل از فارس بخوانید:
رییس دولت اصلاحات مظهر طالبانیسم در ایران است!
رئیس دولت اصلاحات شعارهای مدنیت، جمهوریت و مردم سالاری را سر میداد، این شعارها خوب بودند، اما فرق جامعه مدنی با جامعه مدنی اسلامی در دین است.
انتخابات سال 88 برگزار و احمدینژاد با 11 میلیون اختلاف انتخاب شد، اما یک نفر ادعای تقلب داشت و رئیس دولت اصلاحات هم با وجود این اختلاف رأی، به آن فرد تبریک گفت.
زمانی که به 11 میلیون رای تمکین نکردند، یعنی قیام علیه حق حاکمیت مردم در حالیکه رهبر معظم انقلاب رای مردم را حقالناس میدانند.
با آسیبهایی که در فتنه 88 به مردم رسید، رئیس دولت اصلاحات مجرم و از دیدگاه من مظهر طالبانیسم ایران است.
فتنه با هدایت تیم رئیس دولت اصلاحات آغاز شد، لازم نبود که وی بیاید بگوید مردم بریزید توی خیابانها.
همان طور که در کشورهای عربی بیداری عربی شروع کردند، میخواستند در ایران انقلاب مخملی راه بیندازند و این حرکت را به ایران انتقال دهند.
نباید در کشور قائلهای راه افتد که مشکلاتی کشور را فرا گیرد، اکنون بروند از دادستان که حکم ممنوعالتصویری رئیس دولت اصلاحات را داده شکایت کنند، این مجازات برای رئیس دولت اصلاحات کم است.
رئیس دولت اصلاحات حتی جرأت عذرخواهی و شهامت اینکه بگوید اشتباه کردم را ندارد، همان طور که روحانی و ظریف حاضر نیستند بگویند در برجام ما اشتباه کردیم و گول خوردیم، این را مردم بیشتر میپذیرند، یکی از ویژگیهای مدیریت پذیرفتن اشتباهات است.
اگر رئیس جمهوری تغییر موضع داد و خلاف مصلحت کار کرد اگر خود و یا فرزندانش دچار اختلاس شدند چه.
همان فتنهگران سال 88 دشمن را تحریک به تشدید تحریمها کردند، پسر هاشمی که الان زندان است و صدای او موجود است، رفت خارج از کشور که بگوید تحریمها را تشدید کنید.
مسیر انقلاب ما مشخص است و به ولایتمطلق فقیه ختم میشود.
عکس نخست وزیر رژیم صهیونیستی چاپ می شود
رییس دولت اصلاحات نه
موضوع میزگرد درباره ممنوعالتصویری رئیس دولت اصلاحات است نه تحلیل وقایع 88.
نخستین بار سال 90 موضوع ممنوعالتصویری رئیس دولت اصلاحات مطرح شد که فوری در رسانهها از جمله سیانان بازتاب داشت و طباطبایی وکیل رییس دولت اصلاحات اعلام کرد، صحت ندارد. ممنوعالخروج بودن را باید مقام قضایی اعلام کند و علی لاریجانی در مصاحبه با لوموند اعلام کرد، حکم ممنوعالتصویری و ممنوعالخروجی رئیس دولت اصلاحات توسط احمدینژاد به عنوان رئیس شورای عالی امنیت ملی ابلاغ شده است که وی هم فوری ابراز بیاطلاعی کرد.
23 خرداد 94 رییس جمهور ممنوعالتصویری رییس دولت اصلاحات را تکذیب کرد. جنتی وزیر ارشاد هم گفت هیچ مصوبهای در مورد ممنوعالتصویر بودن رئیس دولت اصلاحات وجود ندارد. تصاویر رئیس دولت اصلاحات هم 9 بهمن 94 از رسانه ملی پخش شد.
از نظر قانون اساسی به اعتقاد ما این ممنوعالتصویری و هرگونه تحدید و محدود کردن شهروند باید به استناد حکم رسمی دادگاه باشد.
اصل 23 قانون اساسی بر آزادی بیان و ممنوعیت تفتیش عقاید اشاره دارد، البته رئیس دولت اصلاحات هیچ بیانیهای را نداده و سخنرانی نکرده است، حداکثر چیزی که توسط ابیانه و همفکرانش وجود دارد این است که رئیس دولت اصلاحات را از ساکتین فتنه نام بردهاند.
در شرایطی که صدا و سیما و مطبوعات تصاویر رئیسجمهور رژیم صهیونیستی و نخستوزیر این رژیم را چاپ میکنند، چگونه باید عکس رئیس دولت اصلاحات امکان چاپ کردن نداشته باشد.
استفاده از حقوق شهروندی برای کسی که جرمش احراز نشده حق اوست.
هر کس عملکرد دورههای قبلی خود را زیر سئوال میبرد در حالی که باید اتاق فکری از با تجربههای هر دوره تشکیل شود که اگر از رئیس دولت اصلاحات استفاده میشد کمک بزرگی بود. {فراهانی رییس دولت اصلاحات را سرمایه نظام خواند.}
کارهایی میکنیم که 14 قرن علیه آن موضع گرفتیم، قرار است چه تصویری از حکومت شیعی به جهان نشان دهیم.
توضیح مدیر بهرهبرداری آب منطقهای درباره شرایط جوی استان در سالهای اخیر
افزایش دما، کاهش بارندگی و تغییر اقلیم
مدیر بهرهبرداری آب منطقهای کرمان معتقد است با افزایش دما و کاهش بارندگی در استان کرمان طی سالهای اخیر، این استان دچار تغییر اقلیم شده است.
عباس انجم شعاع روز گذشته این موضوع را اعلام کرد. وی گفت: «دیگر نمیتوانیم عنوان خشکسالی را برای استان کرمان نامگذاری کرد و بیان کنیم که در آینده با تر سالی مواجه خواهیم بود! بلکه این علائم نشانگر تغییر اقلیم در استان کرمان است، بطوریکه با افزایش دما و کاهش بارندگی مواجه هستیم.» او همچنین گفت که «میانگین بارندگی دنیا 750 تا 780 میلیمتر است که میانگین بارندگی کشور، 250 میلیمتر و استان کرمان 129 میلیمتر است که متأسفانه در چند سال اخیر میانگین بارندگی استان کرمان به 129 میلیمتر نیز نرسیده، بهگونهای که در سال گذشته 116 میلیمتر میزان بارندگی استان کرمان بوده است.» آنطور که ایسنا نوشته، این مسئول دلیل این تغییر اقلیم را هم برداشت بیشازحد آب از سفرههای زیرزمینی میداند.
بهطوریکه اغلب دشتهای استان کرمان از سالها پیش ممنوعه اعلام شدند اما بدون توجه به این موضوع، تعداد بیشماری چاه در آنها حفرشده است. او دراینباره گفت: « دشت آزاد، دشتی است که تغذیه سفره آبهای زیرزمینی بیش از برداشت است و امکان برداشت اضافه برای ما وجود دارد؛ اما دشت ممنوعه دشتی است که تغذیه کمتر از برداشت است و عمده دشتهای کرمان بهعنوانمثال دشت کرمان در بهمن سال 55 بهعنوان دشت ممنوعه اعلامشده است اما تعداد زیادی چاه پس از ممنوعیت برداشت، در این دشتها حفرشده است. بنا به دلایل مختلفی تعدادی چاه مجاز و غیرمجاز حفرشده است، بهگونهای که برخی از مجوزها را شرکت آب منطقهای قصد صدور آنها را نداشته اما قانونا باید صادر میکرده است.
ضمن آنکه شرکت آب منطقهای باید نظارت بر نحوه برداشتها میداشت.» طبق گفته مدیر بهرهبرداری شرکت آب منطقهای کرمان، در حال حاضر 34 هزار و 556 حلقه چاه ، 2 هزار 355 رشته قنات و 1592 دهنه چشمه در استان کرمان موجود است که مجموعاً حدود 6.4 میلیارد مترمکعب آب از این چاهها در طول سال برداشت میشود. رقمی که 902 میلیون مترمکعب بیشازحد مجاز است.
این موضوع باعث شده «در برخی مناطق استان خشکیدگی چاههای زیادی را داشته باشیم، بهطوریکه با جابجایی مکرر چاهها و با کف شکنی چاهها مواجه هستیم، بهگونهای که هماکنون 90 تا 100 هزار متر حفاری مجاز در استان کرمان داریم. همچنین هر متر حفاری را 300 هزار تومان برآورد میشود، سالانه 27 تا 30 میلیارد تومان هزینه کف شکنی و جابجایی چاههایی که به دلیل اضافه برداشتها و عدم مدیریتهایی که درگذشته صورت نگرفته است به ما تحمیل میشود.»
یک نماینده مجلس عنوان کرد ایجاد محدودیت شهرداری تهران برای رسانهها در پناه شاکی خصوصی
یک نماینده مجلس عنوان کرد
ایجاد محدودیت شهرداری تهران برای رسانهها در پناه شاکی خصوصی
ایلنا نوشت: رییس فراکسیون شفافسازی و سالمسازی اقتصادی و انضباط مالی مجلس با انتقاد از ایجاد محدودیت شهرداری تهران برای رسانهها در پناه شاکی خصوصی، نسبت به بروز فساد سیستماتیک در دستگاههایی که به رسانهها اجازه نقد نمیدهند، هشدار داد. محمود صادقی با انتقاد از برخورد قهرآمیز با رسانههای منتقدِ واگذاری املاک نجومی، اعلام کرد: «آنچنانکه در جریان موضوع کارگران معدن طلای آقدره تأکید کردم این روش درستی نیست که برای برخورد با اعتراضهای مدنی، شاکی خصوصی درست کنیم.» او گفت: «درست نیست در مسائلی که باید دادستان ورود کند، با طرح شکایت خصوصی مانع از بررسی دقیق پرونده شده و در پناه شکایت شاکی خصوصی برای ادامه بررسی تخلف، محدودیت ایجاد کنیم.» عضو هیأت رییسه فراکسیون امید در مجلس شورای اسلامی با اشاره به تشابه برخورد با کارگران معدن طلای آقدره و رسانههای منتقد عملکرد شهرداری تهران گفت: «رسانههای آزاد و «آزادی مطبوعات» در کنار سه رکن اصلی دموکراسی یعنی «رقابتهای انتخاباتی عادلانه»، «آزادی بیان»، «آزادی اندیشه سیاسی» بهعنوان رکن چهارم دموکراسی شناخته میشوند و خدمات بسیار مهم و بزرگی به جامعه و حکومت دارند.»
بدون آزادی رسانهها دچار فساد سیستماتیک میشویم
رییس فراکسیون شفافسازی و سالمسازی اقتصادی و انضباط مالی مجلس دهم تصریح کرد: «درصورتیکه آزادی لازم به رسانهها داده نشود، دچار فساد سیستماتیک میشویم که بر اساس این اصطلاح علمی و حقوقی، هنگامیکه یک دستگاه یا سیستم اداری و حکومتی دچار فساد سیستماتیک یا نظاممند و ساختاری شود، هرکسی که در آن دستگاه فعالیت کند، خواهناخواه دچار فساد شده و به فساد سیستم آلوده میشود.»
برخورد شهرداری با رسانهها غیراخلاقی و غیرحقوقی است
نماینده اصلاحطلب مردم تهران در مجلس شورای اسلامی همچنین خاطرنشان کرد: «در چنین شرایطی بهجای اینکه با معضل اصلی که فساد سیستماتیک است، برخورد کنند؛ رسانهای که باید آیینه حقایق جامعه باشد را تحتفشار قرار میدهند که این برخورد کاملاً غیرمنطقی، غیراخلاقی و غیرحقوقی است.»
برخورد دوگانه با رسانهها
درست نیست
او همچنین با انتقاد از برخوردهای دوگانه با رسانهها، اعلام کرد: «همواره در سطح بینالمللی از برخوردهای دوگانه جامعه بینالملل با ایران ناراضی هستیم و بهعنوان نمونه شاهد هستیم با وضعیت ضد حقوق بشری دولت سعودی مشکلی ندارند، اما از عملکرد کشور ما که سازوکار حکومتی کاملاً دموکراتیک دارد، انتقاد میشود و باوجوداین، در عرصه داخلی خودمان رفتاری مشابه با رسانهها داریم.» صادقی تصریح کرد: «متأسفانه شاهد هستیم درجایی از افشاگری برخی رسانهها تقدیر میشود در جای دیگر با اقدامی مشابه از سوی گروهی دیگر از رسانهها، برخوردی متفاوت انجام میشود که این اتفاق درستی نیست.»
قمه زنی برای
بدنامی تشیع است
این روزها و در هر کوچه و برزنی که مسیرت می افتد، با خیل عظیمی از عاشقان اباعبدالله الحسین و یاران باوفایش بر می خوری که در سوگ و ماتم عاشورا، سینه و زنجیر زنان عزادارند. این آئین سوگواری از همان روزهای اول پس از واقعه عاشورا در سال 61 هجری . قمری رواج داشته بطوری که طبق روایات در اربعین شهادت امام حسین در همان سال، هنگامی که اسیران از شام به طرف مدینه درحرکت بودند راه خود را به سمت کربلا تغییر داده و هنگامی که به آن سرزمین رسیدند با جابر ابن عبدالله انصاری صحابی پیامبر و تعدادی از بنی هاشم مواجه شدند و در آنجا به سوگواری و نوحه سرایی پرداختند. هرچند آداب و رسوم این عزاداری ها در گذر زمان دستخوش تغییراتی شده و سبک و سیاق آن تا حدودی عوض شده اما این مراسم ها هنوز ادامه دارد و پس از گذشت چندین دهه باز هم محرم و صفر از اهمیت و احترام خاصی بین مردم برخوردار است.
روش های رایج در عزاداری معمولا شامل نوحه سرایی، مرثیه خوانی، سینه زنی، زنجیر زنی، علم گردانی و غیره می باشد اما متاسفانه بروز خرافات و عقاید پوچ و بی اساس همواره یکی از آفت های این سوگواری هاست که نه تنها به جسم و تن بلکه به اصالت و واقعیت دین مبین اسلام لطمه وارد می کند. اعمالی مانند قمه زنی، تیغ زنی و قفل بندی که انجام آنها را هیچ یک از مراجع تقلید و آیات عظام پسندیده نمی دانند و عقل هم آن را تایید نمی کند.
این« کارها و اعمال شنیع را ما حتی در زمان قوت و انتشار تشیع مانند زمان آل بویه در ایران و یا زمان مأمون و اوائل زمان عباسیان که از طرفی شاهان شیعه بر مردم حکومت داشتند و از طرفی علمای بزرگی چون شیخ مفید و سید مرتضی در آن زمان ها بوده اند نیز نمی بینیم و هیچ خبری این موضوع و اثبات آن را نقل نکرده است در صورتی که در همان وقت ها در عزاداری ، حتی در بغداد نیز که مرکز سنیان بوده بازارها را تعطیل و عزاداری می کردند هرگز کسی نبود که قمه بزند یا سینه زنی کند یا اعمال شنیع دیگری انجام دهد. چون سر رشته مجالس عزاداری امام حسین (علیه السلام) به دست توده های مردم است و آنها میان دار و صحنه گردان عاشوراهستند، مردم برای عزاداری، شکل های گوناگونی آفریده اند ازجمله زنجیر زنی با تیغ، قفل زنی، تیغ زنی، قمه زنی. هیچ کدام از این شکل های عزاداری را عالمان اسلامی به مردم القا نکردند. بلکه مردم به جلو افتادند و شکلی خاص به عزاداری دادند، در نهایت اینکه فقها برخی از صورت های عزاداری را جایز یا حرام دانستند.
از طرف دیگر آزار نفس و اذیت کردن بدن در این سینه زنی ها و زنجیرزنی ها ( که با آن زنجیرهای نکره بر پشت سر یا به سر و صورت می کوبند ) و قفل بندی و قمه زنی ها حرام است عقلاً و نقلاً . یعنی حفظ نفس از ضروریات ششگانه اسلامی است ، مخصوصا که دین اسلام دین سهل و ساده است . پیامبر فرموده اند که « جئتُکُم بِالشریعهِ السَّهلهِ السَّمحاءِ » و رفع حرج در موارد مختلفه که در قرآن نیز می فرماید « مَا جَعَلَ عَلَیکُم فِی الدِّینِ حَرَج ٌ» خود این سخن را ثابت می کند. این توضیح را باید یاد آور شد که بین سینه زنی و بر سینه زدن تفاوت است ؛ گاهی رسم بر سینه زدن چنان با حرکت هی متعدد و موزونی صورت می گیرد که از حالت طبیعی خارج می شود ، ما این را سینه زنی می نامیم و از سینه زدن تفکیک می کنیم ».( محمد اسفندیاری ،از عاشورای حسین تا عاشورای شیعه ، ج 3 ، قم : صحیفه خرد ، ۱۴۲۷هـ.ق ).
یکی از اعمال زشت و غیر انسانی، عمل فجیع قمه زنی است. قمه زنی مراسمی است که در بعضی شهرستان ها و بلاد شیعی و توسط برخی از عزاداران امام حسین (ع) اجرا می شودو در تأسی به مجروح و شهید شدن سیدالشهداء (ع) و شهیدان کربلا و به عنوان اظهار آمادگی برای خون دادن و سر باختن در راه امام حسین (ع) انجام می گیرد شرکت کنندگان در این مراسم، صبح زودِ روز عاشورا، با پوشیدن لباس سفید و بلندی همچون کفن، بصورت دسته جمعی قمه بر سر می زنند و خون، از سر بر صورت و لباس سفید جاری می شود. بعضی هم برای قمه زنی نذر می کنند، برخی هم چنین نذری را درباره کودکان خردسال انجام می دهند و بر سرِ آنان تیغ می زنند، تا از محل آن خون جاری گردد.
از نظر تاریخی، مسلّم است که قمه زنی در ایران نیز تا پیش از صفویه هیچگونه سابقه ای نداشته است و محور تردیدها در آن است که آیا در زمان صفویه به وجود آمده است و یا اینکه بعد از صفویه در زمان قاجاریه وارد شده و رواج یافته است؟ (مهدی مسائلی، قمه زنی، سنت با بدعت؟، ص 19).
استاد یوسفی غروی در مصاحبه با تبیان می گوید: از نظر تاریخی، ظاهراً آن وقت که صفویه سر کار آمدند، قمه زنی پدید آمد و مسلماً هیچ سابقه ای هم بر صفویه ندارد؛ اما هنوز به یقین نرسیده ایم که آیا قبل از عثمانی ها هم این کار انجام می شده است یا نه؟
در کتاب «تاریخ شاه عباس کبیر» از نصرالله فلسفی آمده است؛ فدائیانِ صفویه در روز عاشورا شمشیر به دست، بیرون آمدند و تصورشان این بود که نوعی همدردی و مواسات با اصحاب امام حسین (ع) داشته باشند. آنان می گفتند در چنین روزی که اصحاب امام حسین (ع) و خود امام و بنی هاشم تیرمی خورند، پس ما هم این حالت را برای خودمان ایجاد می کنیم؛ یعنی نشان دهیم که ما در راه امام حسین (ع) فدوی هستیم و حاضریم سرمان بریده شود و این شروع قمه زنی شد.
حجت الاسلام رضا حاجی آبادی، کارشناس مسائل مذهبی در این باره می گوید: اکثر علما دینی این عمل را ممنوع کرده اند و دلیل ممنوعیت، حکم ثانوی آن است. چون این کار باعث وهن و بدبینی نسبت به شیعه می شود و شیعه واقعی را زیر سوال می برد. این کار دقیقا مشابه رفتار تکفیری هاست که خون و خونریزی را ترویج می کنند و چهره شیعه را بد نشان می دهند. اوایل انقلاب چون از شطرنج و بیلیارد برای قمار استفاده می شد حرام بود اما چون بعدها از حالت قمار خارج شد و به صورت بازی درآمد، حضرت امام آن را آزاد کردند، دقیقا این مثال مانند قمه زدن است که حکم ثانویه اش حرام است. وی ادامه داد: متاسفانه هنوز هم در جای جای ایران و کشورهای مسلمان این عمل رواج دارد و معمولا در صبح های عاشورا شاهد آن هستیم.
در پایان فتوای مراجع عظام در مورد قمه زنی را مرور می کنیم و امیدواریم هرچه زودتر این خرافات وبدعت های ناروا از جامعه اسلامی ما رخت بربندد.
آیت الله خامنه ای (دام ظلّه): قمه زنى علاوه بر اینکه از نظر عرفى از مظاهر حزن و اندوه محسوب نمىشود و سابقهاى در عصر ائمه «علیهم السلام» و زمان هاى بعد از آن ندارد و تأییدى هم به شکل خاص یا عام از معصوم «علیه السلام» در مورد آن نرسیده است، در زمان حاضر موجب وهن و بدنام شدن مذهب مىشود بنابراین در هیچ حالتى جایز نیست (رساله اجوبه، سوال 1461)
آیت الله مکارم شیرازی: قمه زنی قطعا حرام است و باید از انجام اعمالی که موجب وهن مذهب و یا آسیب به بدن می شود اجتناب کرد .
آیت الله سیستانی: باید از کارهایی که عزاداری را خدشه دار می کند اجتناب شود .
آیت الله فاضل لنکرانی: توجه به گرایشی که نسبت به اسلام و تشیع بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، در اکثر نقاط جهان پیدا شده است و ایران اسلامی به عنوان ام القرای جهان اسلام، شناخته میشود و اعمال و رفتار ملت ایران به عنوان الگو و بیانگر اسلام، مطرح است، لازم است در رابطه با مسائل سوگواری و عزاداری سالار شهیدان، حضرت امام حسین ـ علیه السلام ـ به گونهای عمل شود، که موجب گرایش بیشتر و علاقهمندی شدیدتر به آن حضرت و هدف مقدس وی گردد. پیداست در این شرایط، مسئله قمه زدن نه تنها چنین نقشی ندارد، بلکه به علت عدم قابلیت پذیرش و نداشتن هیچ گونه توجیه قابل فهم مخالفین، نتیجه سوء بر آن مترتب خواهد شد. لذا لازم است، شیعیان علاقهمند به مکتب امام حسین (علیه السلام ) از آن خودداری نمایند؛ و چنان چه در این مورد، نذری وجود داشته باشد؛ نذر واجد شرایط صحت و انعقاد نیست.
آیه الله جوادی آملی: چیزی که مایه وهن اسلام و پایه هتک حرمت عزاداری است جایز نیست، انتظار می رود از قمه زنی و مانند آن پرهیز شود.
آیت الله بهجت:
ازهرعملی که باعث وهن به تشیع می شود باید پرهیز نمود.
آیت الله نوری همدانی: قمه زدن اشکال دارد.
آیه الله مظاهری اصفهانی: قمه زدن و مانند آن جائز نیست.
آیه الله سید کاظم حائری: خرافاتی مانند قمهزنی، موجب بدنامی اسلام و تشیع است.
آیه الله نوری همدانی: عزاداران محترم و متعهد به جای اینکه قمه را بر فرق خود بکوبند در فکر آن باشند قمه را بر سر دشمنان اسلام که اراضی آنان را اشغال و در فکر تضعیف آنان می باشند و منابع آنان را غارت و بالاخره هر روزی با ترفند جدیدی حیات اسلامی آنها را به مخاطره می اندازند بکوبند . خداوند توفیق بیشتر برای پیمودن این راه به همه ی مسلمانان عنایت بفرماید.
کاسیا
کاسیا، عشق زیبای دوست داشتنیه من، دلم برایت تنگ شده، دلم خیلی خیلی برایت تنگ شده، برای وقت هایی که کنارم می نشستی با آن عینک گرد ته استکانی سیاه و با لبخندی که تمام صورتت را میگرفت نگاهم میکردی، کاسیای عزیز من، از رفتنت مدتها می گذرد، انگار زمان برای من متوقف شده، یادت هست مراسم خاکسپاریت چه سرد و چه دلگیر برگذار شد، همه آمده بودند، حتی آنهایی که روزی پشتت را خالی کردند، یا آنهایی که باعث رنج کشیدنت شدند، آمده بودند با اندوه و تاسف به صورت بی رنگ و بی جانت که با آرامشی عجیب توی تابوت خوابیده بود نگاه می کردند و اشک می ریختند، کاسیا، کاسیای من، ببین خانه هنوز همان شکلیست که وقت رفتنت، نگران من نباش، حالم خوب است، دیروز قسط آخر مدرسه دخترمان را پرداخت کردم، ببین هنوز گلدان هایت را هر روز آب میدهم، لباس هایت را هر روز مرتب میکنم و اتاق کارت را هر روز گرد گیری میکنم، فقط…… فقط…. ویولنسل را از جلو چشمم برداشتم.
اوه…. باشد…. خب….. می دانم تو عاشق ساز زدن من هستی، اما….. اما حالا که رفته ای به شوق چه کسی بنوازم،
(کنار پنجره میرود)
راستی، شیشه بالکن را تعمیر کردم، دیگر موقع استراحت و پیپ کشیدن صدای قیژ قیژ آزارت نمیدهد.
کاسیا، کاسیای دوست داشتنی و مهربان من، شب ها موقع خواب سوز سرمای عجیبی احساس میکنم، با تمام وجود میلرزم، همه درز هارا پوشانده ام و شوفاژ روشن است، حتی پتو را چند دور دور خودم میپیچم، اما فایده ندارد، آغوش تو کاسیا، فقط آغوش تو بود که سوز سرما را مهار می کرد
عزیز دلم
می خواهم برایت اعتراف کنم، راستش من هیچوقت قهوه فرانسه دوست نداشتم، تا قبل از آشناییم با تو فقط یک بار امتحانش کرده بودم اما تو آنقدر با لذت می خوردی و از اینکه همراهیت می کنم خوشحال بودی که مزه اش اصلا اهمیتی نداشت، و یک اعتراف بزرگ تر، من هیچوقت ساز ویولنسل را دوست نداشتم، همیشه عاشق پیانو بودم اما یک روز که با هم به ارکستر سمفونیک رفته بودیم تو محو تماشای سولیست شدی و بعد از مراسم هم تمام راه را تا خانه از نحوه نواختن و رقص دست هایش روی ساز تعریف کردی، چند وقت بعد که قرار شد تمرین ساز را شروع کنم، ویولنسل را انتخاب کردم
(صدایش بسیار اندوهگین می شود)
هر وقت برایت ساز میزدم می گفتی صدای محزون عجیبی از آن بیرون می آید، غم عجیبی دارد،
( از کنار پنجره می آید مینشیند روی صندلی چوبی گوشه سالن، چشم هایش را می بندد و دست ها را به حالت نواختن ویولنسل جلو می آورد و می نوازد)
(صدای ویولنسل در فضا می پیچد)
کاسیا، عشق جاودان من، این همان قطعه ایست که من بارها و بارها برایت نواختم و تو هربار گریه کردی
( صدای ویولنسل)
کاسیا، اکنون وجودت را بیشتر از همیشه کنار خودم احساس میکنم
(از جایش بلند میشود دور خودش میچرخد، انگار چیزی را گم کرده باشد)
(صدای ویولنسل)
کاسیا، بوی عطرت را می شنوم
(می نشیند)
(نفس عمیق میکشد و لبخند میزند)
دوباره بیست ساله شدم، دوباره تو روبرویم نشسته ای و روزنامه میخوانی و من برایت پیپ روشن میکنم
(صدای ویولنسل، صدای قیژ قیژ پنجره)
کاسیا!!!
(صدای ویولنسل)
(میمیرد)
مینا کوزری
آموزش فیلم سازی در سه گام
آخرین مهلت ثبت نام 17 مهرماه/جهت ثبت نام به آدرس : چهارراه طهماسب آباد ، مجتمع فرهنگی هنری ارشاد ، طبقه اول