مهندس سام شهردار اسبق کرمان :
«خانه شهر» با پول مردم ساخته شده است

فریده امینی زاده
خانه‌شهر، بنایی که متعلق به مردم کرمان است و بی هیچ بودجه دولتی ساخته شده قرار است با تصمیم مسئولان استانی تخریب شود. خانه ای که حافظه جمعی مردم شهر است.
خبری از جلسه شورای شهر آمد، معاون عمرانی استاندار در نامه ای به شهردار ۲۰ روز برای تخریب خانه شهر فرصت داده است. ابوالقاسم سیف الهی خطاب به شهردار در این نامه نوشته اگر تا ۲۰ روز آینده شهرداری در این رابطه اقدام نکند بخشی از اعتباراتی که قرار بود از طرف استانداری به پروژه های عمرانی شهر اختصاص یابد برگشت می‌خورد. این در حالی است که شنیده می شود علی بابایی تاکنون در برابر فشارها برای تخریب «خانه شهر» ایستادگی کرده است. در این رابطه نظر محمد سام و مهندس نخعی را جویا شدم.
شهردار اسبق کرمان در گفت‌گو با خبرنگار «کرمان‌نو» گفت: «زمانی که بحث تخریب خانه شهر و ساخت ساختمان استانداری مطرح شد رئیس شورای شهر بودم. با این موضوع مخالفت کردم مصاحبه داشتم و مطالبی نوشتم برای ساخت این مجموعه جای زیادی وجود دارد حتی پیشنهاداتی هم در این مورد مطرح کردم اما کسی توجه نکرد. گفتم رو به روی میدان را انتخاب کنند. دلیل مخالفت من این بود که ساختمان عریض و طویل استانداری اصلا نشان توسعه نیست همه جا اداره های دولتی کوچک می شوند.
محمد سام که سابقا عضو شورای شهر در دوره سوم شوراها بوده افزود که اسم این خانه «خانه شهر» است. با پول مردم ساخته شده. مسئولان وقت با اضافه کردن مبلغ کمی روی فیش آب هزینه ساخت این بنا را تامین کردند. مردم راضی بودند چون این ساختمان را نمادی برای شهر می دانستند. برای گرفتن هر تصمیمی در مورد خانه شهر باید اول نظر مردم پرسیده شود. کشورهای دیگر به کنار در همین کشور خودمان بنایی که به عنوان نماد شهر ساخته شده را حفظ می‌‌کنند.
وی ادامه داد که فرسودگی بهانه تخریب این ساختمان است. حرف بیهوده ای است. در کشور ما ساختمان‌های چندصد ساله و بیشتر وجود دارد که حفظ شده اند و در حال استفاده هستند حتی اگر این ساختمان فرسوده باشد که نیست، نماد شهر ماست. زیباترین نمای شهری را دارد، خانه ی شهر ماست. نکته مهم‌تر اینکه هیچ لزومی نداشت برای ساخت ساختمان جدید این بنا تخریب شود. از ابتدا در جانمایی برای ساختمان استانداری اشتباه کردند، نمی بایست این کار انجام شود. وقتی که انجام شد عمدا برای نگهداری و حفظ این ساختمان هیچ هزینه ای اختصاص داده نشد تا هر کس از طرح تخریب انتقاد کرد بگویند ببینید این ساختمان دارد خراب می شود. اگر بخواهند خانه شهر را تخریب کنند باید از همه مردم کرمان، از ورثه کسانی که برای ساخت این بنا پول پرداخت کردند اجازه بگیرند اگر می خواهند درست و براساس قوانین اسلام باشد.
محمد سام با انتقاد از روزنامه نگاران و رسانه های کرمانی گفت که یکی از مشکلات مهم شهر ما خود شما روزنامه نگاران هستید چرا این مسائل را برای مردم نمی شکافید؟ چرا در مورد از بین رفتن نمادهای شهری کرمان حرف نمیزنید؟ شهردار که بودم مجسمه سازی را از تهران برای ساخت مجسمه‌های شهری به کرمان دعوت کردم زمانی که کوه صاحب‌الزمان را دید گفت این کوه در ایران بی نظیر است. از نظر حجم و نزدیکی به شهر. اما الان چی؟ دل کوه را شکافتند داغون کردند دیگر نمی شود به کوه نگاه کرد. تا در این مورد انتقاد می کنیم می گویند می خواهند جلوی توسعه را بگیرند.
شهردار اسبق کرمان بیان کرد که هر شهری نیاز به یک مرکزیت اجتماعی دارد. مسئولان وقت، این نکته را درک کردند و خانه شهر را ساختند. این بنا مرکزی برای همه فعالیت‌های اجتماعی است. زمانی که رئیس شورای شهر بودم، فراخوان دادیم.
یک نمایشگاه خانوادگی در سالن پایین برگزار کردیم. خانواده ها برای تشویق بچه‌های خود کاردستی‌های آنها را به نمایش گذاشتند. پیش از انقلاب جعفر والی نمایشنامه ای را در این سالن اجرا کرد که کرمان را تکان داد. خانه شهر مرکزی برای همه چیز بود، هنوز هم هست. بهترین نمایشنامه ها و شب شعرها اینجا برگزار شده است. مطمئن باشید تالار بزرگ شهر هم که بسازند، هیچ وقت جای این بنا را نخواهد گرفت.
خانه شهر ویژگی های معماری منحصر به فردی دارد
مدیر اسبق خانه شهر می‌گوید این بنا در زمان ساخت بی نظیر بوده و ویژگی های معماری منحصر به فردی دارد. این ساختمان به لحاظ کلی مشکل خاصی ندارد، با مرمت جزئی که شاید یک پنجم هزینه ساخت یک ساختمان جدید باشد می توان بنا را حفظ کرد. همه مردم شهر از این بنا خاطره دارند. در واقع خانه شهر حافظه جمعی مردم کرمان است. برای زنده نگهداشتن این خاطرات باید خانه شهر حفظ شود.
مهندس نخعی گفت که آیت‌الله جعفری هم با این موضوع مخالف هستند. مراسمی در خانه شهر بود داشتم ایشان را بدرقه می کردم به صراحت اعلام مخالفت کردند. وی افزود که من از مسئولان می خواهم هر طور شده این بنا را حفظ کنند. در ساخت این بنا زحمت زیادی کشیده شده یکی از معماران کاشی‌کار تعریف می کرد که من یک کاشی را اشتباه گذاشته بودم ۳بار از تهران آمدند و به کار من ایراد گرفتند. تمام نما را درآوردم تا آن کاشی سرجای خودش قرار بگیرد باید این زحماتی که پدران ما کشیدند، ارج نهاده شود.
گم شدن خاطرات
با حسین سبزه صادقی شاعر کرمانی گفت‌گو می کردم خاطره‌ای از خانه شهر گفت و حرف به تصمیم مسئولان برای تخریب آن رسید، او هم مثل همه گفت که از این بنا خاطرات زیادی دارد. پرسیدم در مورد خانه شهر شعری ندارید؟ گفت ندارم و کمی بعد بداهه شعری سرود که در ادامه می آورم.
«تکه ای از آواز بسطامی را بالا آورد
بیل مکانیکی
صدای منوچهر نیستانی قاطی آجر و گچ و سیمان فرو ریخت
در کمپرسی
در ذهن موزاییک ها قدم های تو در انتظار گودو بودند
تاریخ در گرد و خاکی آزار دهنده مدام سرفه می زد
و باد حافظه ام را با خود می برد
به سمت چشم های تو
هیچ کس مرا نمی شناخت
و کلاغی بر کاج های رو به روی خانه شهر
به شهریور نوک می زد
زمستان خسته بود
ناامیدی از موهایمان شره می کرد»
شهری که بی هویت می شود
در هرجای شهر کرمان که نگاه کنی پروژه های عمرانی در جریان است توسعه شتاب زده به قیمت از بین رفتن هویت شهری. چند سالی است که کرمان جدیدی را می‌بینیم بافت تاریخی میدان مشتاق را به جای مرمت با طاق‌هایی بیگانه با فضا می‌پوشانند، کوه را می تراشند و هتل می سازند. برفراز شهری که بی‌هویت می شود، پل می‌زنند و زیرگذر می سازند. جالب اینکه همان مسئولانی که از این پروژه ها دفاع می کنند، پس از پایان خدمت می گویند ساخت این پل و آن زیرگذر اشتباه بود و توجیه ترافیکی نداشته است. حالا خانه شهر اسمش را که می آورم خاطرات مثل فیلمی از جلوی چشمانم می گذرد. تلخ است تصور اینکه خانه مردم کرمان دیگر نباشد، تلخ‌تر اینکه فدای گروکشی برای ادامه پروژه‌های شهری شود.

محمد علی علومی رمان نویس و پژوهشگر در گفتگو با «پیام ما»
ظرفیت‌های فرهنگ مردم در داستان نویسی

محمدعلی علومی در سال 1343 در شهر باستانی بم به دنیا آمد. علومی؛ فارغ التحصیل رشته علوم سیاسی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران است. در سال 70 با گردآوری قسمتی از فرهنگ مردم استان کرمان در ماهنامه ادبی-فرهنگی ادبستان مشغول به کار شد و در عین حال چندین سال بخش آموزش داستان‌نویسی در مجله جوانان را بر عهده داشت. در همان سال ها شاگرد سید ابوالقاسم انجوی شیرازی (مشهور به پدرفرهنگ مردم) بود. داستان کوتاه «بمانی» اثر اوست که در آخرین شماره ماهنامه «فرجاد» در اواخر دهه ۶۰ یا اوایل ۷۰ چاپ شد. رمان‌های «سوگ مغان»، «آذرستان»، «ظلمات»، «اندوهگرد»، «پریباد»، «داستان‌های غریب مردمان عادی»، «هزار و یک شب‌‌ نو»، «خانه کوچک» و «عطای پهلوان» را در پرونده کاری خود دارد. رمان «آذرستان» وی در سال 77 کتاب برگزیده سال از سوی وزارت ارشاد وقت و رمان طنز« شاهنشاه در کوچه‌دلگشا» برنده سی سال رمان طنز ایران شد. علومی در زمینه پژوهش های مربوط به طنز، آثاری را منتشر کرده است ازجمله «طنز ایران از مشروطه به بعد»، «طنز در آمریکا»، «طنز در گلستان و بوستان سعدی». در زمینه ادبیات کودک و نوجوان کتاب
«گذر از کوه کبود» و در تحلیل قصه‌های ایرانی کتاب «اساطیر افسون وش» از آثار او هستند.
با این نویسنده و پژوهشگر گفتگویی راجع به فرهنگ مردم انجام داده‌م که می‌خوانید

 جناب علومی به طور کلی تعریف فرهنگ مردم چیست؟
در مورد خود فرهنگ تعاریف متناقضی ارائه شده است. به طور کلی فرهنگ عبارت است از درک و دریافت مردم از جهان هستی و جایگاه انسان در هستی. مسلماً دریافت یک فیلسوف و دانشمند از هستی با درک و دریافت مردم دوره خودشان متفاوت بوده است. پیامبران همواره با فرهنگ مردم دوران خودشان در تضاد بوده اند. آنها دریافت و درک جدیدی از هستی به مردم ارائه می دادند. یک مصلح اجتماعی نیز ممکن است در تضاد با فرهنگ مردم زمان خود قرار بگیرد. جام‌شوکرانی که سقراط نوشید به خاطر همین درک و دریافت متفاوت بود. چون علیه خدایان صحبت می کرد و به عقیده حاکمان آن زمان جوانان آتن را به گمراهی می کشید.
 از چه وجوهی می توان این فرهنگ را بررسی کرد؟
فرهنگ مردم دو وجه دارد. دریافت مردم از هستی یا محسوس و عینی است و به صورت وسیله و شیء در می آید و در قالب لباس، معماری، معیشت و رفتارهای روزمره خود را نشان می دهد به عنوان مثال در کرمان یک فرهنگ قدرت‌مند تاریخی وجود داشته است. عصر، عصر ایمان بوده است و شک های فلسفی در حاشیه قرار داشت. در یک ظرف آب حتماً نام خدا و مقدسات دور تا دور لیوان نوشته می‌شده‌است. مظاهر ایمان در اشیاء روزمره هم وجود داشته، معماری هم که تحت تأثیر جغرافیا بوده؛ از فرهنگ و باور مردم تأثیر می‌پذیرفته‌است. طرز لباس پوشیدن هم به فرهنگ باز می‌گردد. لباس‌های زنان در گذشته هنرمندانه تر، زیباتر و پرنقش و نگارتر طراحی شده است.
بخش دوم، دریافت های معنوی از جهان پیرامون بوده است. اخلاقیات، ارزش ها و ضد ارزش‌ها براساس سنت‌های هزاران ساله شکل گرفته‌اند.
 شما در زمینه فرهنگ مردم کرمان کار کرده اید. کرمان را به لحاظ اساطیری چگونه ارزیابی می کنید؟
کرمان در ارتباط با سیستان، آخرین جایگاه قوم فارس و یکی از مناطق مهم حکمت ایران باستان بوده است، اما پس از تغییر دین، باورهای قبلی به جرگه فرهنگ مردم می پیوندد و از حالت باور و اعتقاد خارج می شود. در حال حاضر، مهر پرستی دیگر درکرمان وجود ندارد اما برخی باورهای این آیین، حضور خود را در فرهنگ مردم حفظ کرده است. باورهای زرتشتی و مانوی نیز جزو فرهنگ مردم استان کرمان است. اسطوره هایی که در جنوب شرقی استان بسیار رایج است. خاندان رستم در حال حاضر جزو فرهنگ مردم جنوب شرق استان است. این فرهنگ حتی در اسامی شهرها نیز نمود دارد. مثلا شهر نرماشیر، نریمان شهر بوده و از نام نریمان جد رستم گرفته‌شده است. بم قبلاً بهمن بوده است و ارگ بم همان ارگ بهمن است. بنا به روایت اسطوره‌ای، بهمن پس از خبردار شدن از مرگ رستم به سیستان هجوم می برد. زال و رودابه را در قفس می کند و به حوالی بهمن می‌آید. در «دارزین» که همان دادستان است؛ فرامرز پسر رستم را دار می زند. ارگ بهمن را بنا می کند تا علاوه بر تسلط بر این منطقه به زابل (سیستان) نیز اشراف داشته باشد و هم این که با فاصله کافی از سیستان بتواند به جمع آوری و تجهیز نیرو بپردازد. در بروات بم با فاصله ده کیلومتری از شهر بم قناتی کشف شد که متعلق به دوره هخامنشی است که به آناهیتا (ایزد بانوی باران) تقدیم شده بوده است. زیارتگاه هایی که «بی بی» نام دارند متعلق به آناهیتا هستند. چرا که آب از دوران های قدیم در مناطق کرمان بسیار مهم بوده است و آناهیتا موکل آب بوده است و برای طلب باران به آناهیتا قربانی می‌برده‌اند. به دلیل این که کشاورزی و دامداری شغل اغلب مردم بود ؛آب عنصر مهمی به شمار می آمده است. حتی قضیه معروف «آب جوشیدن از سنگ» که در بسیاری داستان ها آمده است نظر به همین فرهنگ دارد. تبدیل عناصر به یکدیگر در ایران باستان نقش کلیدی بازی می‌کند. در سیرجان کوه شاه خیر الله، معروف است. معتقدند که یک عابد در غاری واقع در کوه شاه خیر الله زندگی می کرده است. سیرجانی ها در آنجا نذورات می دهند. مهر (خورشید) هم از پشت کوه طلوع می‌کند.
 چه ارتباطی بین فرهنگ کرمان و فرهنگ های دیگر تمدن‌ها وجود داشته است؟
برخلاف برخی که تصور می کنند هیچ کس قبل از آریایی ها در ایران زندگی نمی کرده است در این دوران اقوامی در ایران ساکن بوده اند. باستانی پاریزی می نویسد که اسم بسیاری از شهرها با صرف و نحو مادی و پارسی قابل توجیه نیست و مربوط به دوران ماقبل آن است. قدمت تمدن کشف شده در حاشیه هلیل به پیش از تمدن سومریان باز می گردد. سومریان می گویند که ما از سرزمین «ارته» به بین النهرین کوچ کرده ایم. تاکنون نامعلوم بود که «ارته» کجاست. صد و پنجاه سال است که کشفیات بابل و سومر خوانده شده است اما تمدن هلیل هنوز مورد مطالعه ابتدایی هم قرار نگرفته است. فرهنگ مردم در کرمان بسیار درخشان است. به طور اتفاقی تاکنون سه مورد شباهت بین فرهنگ کرمان و یونان را دریافته ام. نمونه اولش در جیرفت بود که یک چوپان کوه های جبال بارز را به من نشان داد و گفت: «از زمان پدربزرگم یک غول در این کوه زندگی می کرده است این غول، هر فردی که از کنار این کوه رد می شده را کباب می‌کرده و می‌خورده‌است. تا این که یک تاجر جیرفتی با درایت از چنگ این دیو فرار می کند و حتی یکی از چشم های این غول را نابینا می کند. این چوپان یقین داشت که در زمان پدربزرگش این اتفاق افتاده است. داستان او داستان «اویس و غول یک چشم» بود. بدون این که خود بداند. در راین چاقویی ساخته می شود که شبیه خنجرهای یونانی است و آن را «تروایی» می نامند. یا در شهرستان «بافت» به پاشنه پا «آشیلو پا» می گویند که یادآور اسطوره آشیل و آسیب پذیری پاشنه پای اوست. این ها هنوز در اعتقادات مردم حضور دارند اما روی آنها روش‌مند کار نشده است.
 چه کسانی در ایران به صورت تخصصی در زمینه فرهنگ مردم و مشخصاً اسطوره ها کار کرده اند؟
استاد انجوی شیرازی از جمله کسانی است که کار وسیع و روش مندی را انجام داده است. مرحوم صبحی و صادق هدایت نیز در این زمینه کار کرده اند. اتفاقاً اولین کسانی که در زمینه فرهنگ مردم در ایران تحقیق کردند؛ اروپاییان بودند. کُلُنل یوری می سرکنسول انگلستان در کرمان قصه‌ها، ضرب المثل‌ها و دو بیتی های کرمانی را جمع آوری کرد. بازی های مردم کرمان را نیز ضبط نمود در چهار محال بختیاری نیز همین کار را انجام داد و کتابی را منتشر کرد به نام «افسانه‌های جنوب ایران»
 کارکرد فرهنگ مردم در داستان نویسی مدرن چیست؟
فرهنگ مردم در داستان نویسی مدرن هم کارکرد فراوانی دارد. آن چیزی که امروزه به عنوان رئالیسم جادویی مشهور است از جمله آثار مارکز، آستوریاس و… براساس فرهنگ سرخ پوستان آمریکای لاتین نوشته شده است. در حالی که نهایت و اوج تمدن سرخ پوست ها «ماچوپیچو» است که مربوط به هزار سال قبل است و این در برابر فرهنگ و تاریخ ایرانی، زمان کوتاهی به شمار می‌آید. در این صورت ما ایرانی ها به طریق اولی شایستگی بیش تری داریم که از فرهنگ مردم استفاده کنیم.
فرهنگ مردم شرق ظرفیت های زیادی برای تولید محتوای مدرن دارد. فاکنر در مصاحبه ای با یک خبرنگار ژاپنی می گوید: «نوشتن، برای شرقی ها کار بسیار ساده ای است. چون سابقه فرهنگ قدیم را دارند.»
 نویسندگان ایرانی در استفاده از فرهنگ مردم در داستان نویسی مدرن چه‌قدر موفق بوده اند؟
آن چه در ادبیات جدید ایران نوشته می شود به شکل غالب، از گزارش مردم شناسی فراتر نرفته است و شکل داستانی پیدانکرده‌است غلامحسین ساعدی قبل از آن که «صد سال تنهایی» به فارسی ترجمه شود، در «عزاداران بیل» رئالیسم جادویی را مورد اشاره قرارداده است. ساعدی پزشک و با روستاییان مرتبط بوده است و به داستان‌سرایی پرداخته است. به هر حال داستان نویسی جدید در ایران سابقه طولانی ندارد. اما مایه خرسندی است که محمد شریفی نعمت‌آباد در مجموعه داستان «باغ اناری» خود، استفاده به جایی از فرهنگ مردم کرده است. خود من هم تلاش کرده‌ام که همین کار را دنبال کنم. برادرران تاورنیه در دوران صفویه گزارش‌های جزئی‌تر و زیباتری از مردم شناسی ایران ارائه داده اند.
 وجوه غالب این نگاه مردم شناسانه در تاریخ و ادبیات ما چیست؟
در حکمت باستان، درک از جهان و درک فلسفی و… از اخلاق جدا نیست. حکیمان، همواره با پرسش‌هایی از قبیل این‌که ما برای چه آفریدگاری آفریده شده ایم؟ آیا «ما همه لعبتکانیم و فلک لعبت باز؟» این همه شر در اجتماع برای چیست؟ عشق چیست؟ شهرت چیست؟ عشق مجازی چیست؟ عشق حقیقی کجاست؟ جایگاه هستی در جهان چیست؟ جایگاه اراده انسان در برابر تقدیر و مشیت خدا؟ این‌ها پرسش‌هایی است که هنوز دست از سر بشر برنداشته‌است. نگاه سازنده قصه ها نیز نگاهی چند وجهی بوده است در قصه ها همواره شاهزاده از کاخ که نماد یک طبقه اجتماعی است؛ خارج می شود. در اجتماع گردش می کند و دوباره به جایگاه اول خود باز می گردد. اما دیگر آن شاهزاده با خصوصیات قبلی خود نیست. جامعه آریایی شامل سه طبقه بوده است. موبدان، جنگاوران و کشاورزان. برادر کوچک تر نماینده طبقه سوم بوده است. این الگو به اشخاص محبوب داستان سرایان نسبت داده می شود.
به عنوان مثال کوروش نزد چوپانی به نام مهرداد (خداداد) بزرگ می‌شود و مادرش «سپاکو» او را شیر می دهد. وقتی به طبقه اولیه خود باز می‌گردد؛ یک پدر مهربان و پادشاهی دادگر است و دقیقاً همان انسانی که مردم، آرزویش را دارند.
 علومی مانند جامعه شناسی، روان شناسی، مردم شناسی و… چگونه می‌تواند به پژوهشگر در شناخت بهتر فرهنگ مردم کمک کند؟
من دانستن این علوم و تسلط نسبی بر آنهارا برای یک نویسنده و روزنامه نگار ضروری می‌دانم. چرا که با دانستن این‌ها خیلی عمیق‌تر می توان به مقوله فرهنگ مردم اعم از عزاداری ها، آداب و رسوم و… دست یافت.
 جناب علومی از همراهی شما با «پیام داستان» تشکر می کنیم.
من هم برای شما و همکاران تان در مجله «پیام داستان» آرزوی موفقیت می‌کنم و امیدوارم بتوانید به اهداف فرهنگی خود دست یابید.

به همت رضادریجانى معلم بمى ۳۶هزار دانش آموز و ۸۵۰ آموزگار آموزش خط تحریر دیدند

از ابتدای سال تحصیلی امسال 850 معلم در شرق استان دوره «خط تحریری» را گذراندند و در حال تدریس آن به دانش آموزان هستند.
رضا دریجانى دبیر مدرسه در مدارس شبانه روزى عشایرى شرق استان در گفتگو با خبرنگار ما گفت:باتوجه به اینکه کتب فارسی دوره ابتدایی با خط تحریری نوشته شده و اهمیت خط تحریری در دست خط دانش آموزان تاثیر بسزایی دارد سعی شد از اول مهر این خط به معلمان آموزش داده شود تا در آینده دست خط های زیبایی را مانند سنوات گذشته شاهد باشیم .
وی ادامه داد که تاکید مدیرکل آموزش و پرورش کرمان بر ضرورت یادگیری معلمان و انتقال آن به دانش آموزان بود و قرار شد این دوره خط به صورت ضمن خدمت در سه آموزش و پرورش به عنوان آزمایشی اجرا شود تا نتیجه آن درآموزش و پرورش شهرهای دیگر بکار رود.
وی که تجربه بیش از ۲۳ سال تدریس در خط تحریری را دارد، این طرح را از اول مهر درشهرستان بم آغاز کرده و تا کنون ۸۵۰ معلم را در رشته خط تحریری آموزش داده است.
دریجانى معتقد است که تمام این معلمان باعلاقه فراوان ضمن فراگیری خط تحریری به تعلیم دانش آموزان می پردازند.
به گفته ی وی والدین دیگر نگران خط فرزندانشان نیستند چون می دانند در هر مدرسه ای از سه منطقه شهرستان بم، نرماشیر و فهرج درس بخوانند حتما خط تحریری را یاد میگیرند.
وی ضمن تشکر از مدیرکل آموزش و پرورش کرمان ادامه داد که طبعا اراده وهمت ایشان باعث این تحول بزرگ درخط زیبای دانش آموزان شده است و ۳۶ هزار دانش آموز در حال یادگیری این خط هستند.
دریجانی ازمدیر آموزش و پرورش و معاونان شهرستان های بم ،نرماشیر و فهرج و مسئولان ضمن خدمت این سه شهرستان تشکر و قدردانی کرد.
این کارشناس ادبیات امید دارد تا این طرح درشهرستان های دیگر اجرا شود تا فرزندان این مرز و بوم ضمن فراگیری این خط به پاسداشت این خط که نتیجه زحمات خوشنویسان و هنرمندان این سرزمین است بپردازند.

محمد سلطانی مجری الکامپ کرمان:
کیفیت نمایشگاه قربانی بی توجهی‌ها می‌شود

نمایشگاه الکامپ امسال در حالی برگزار می شود که مسئول اجرایی آن دلخوری های بسیاری از عدم حمایت شرکت های مربوط در این حوزه دارد.
محمد سلطانی مدیر اجرایی نماشگاه الکامپ کرمان در گفتگو با خبرنگار «کرمان‌نو» می گوید:نمایشگاه الکامپ باید هر ساله باید با حمایت صاحبان و بانیان این کار نظیر: اتاق IT کرمان،پارک علم و فناوری ،سازمان نظام صنفی اتحادیه صنف کرمان انجام می شد اما متاسفانه تنها لطفشان این بود که جلوی کارمان را نگرفتند.
او ادامه می دهد صنف کرمان پیگیری و همکاری کرد،اما نه صنف و هیچکدام از صاحبان این کار از ما غرفه نگرفتند و توجیه شان نیز بیهوده بود؛حتی بزرگ های این کار و صاحبان فروشگاه های بزرگ در کرمان از آمدن به این نمایشگاه سر باز زدند.
او با تشکر از مهندس فدایی مدیرعامل شرکت نمایشگاههای بین المللی جنوبشرق برای همراهی جهت برگزاری نمایشگاهبیان می کند: از سال ۸۹ که یازدهمین دوره بود و تا امروز که شانزدهمین دوره را برگزار می کنم هیچگاه نظام صنفی و صنف کامپیوتر کرمان در این نمایشگاه ها غرفه نگرفته است حتی حاضر به حضور در غرفه های رایگان ما هم نشدند.
او معتقد است که صنف باید کار اعضا را اجبار کند و یا به نحوی آنها را درگیر کند،درصد تخفیفی برایشان مقرر کند و یا نظام صنفی کارگروه نرم افزار ،اتاق IT را بیاورد که هیچکدام از اینها اتفاق نیوفتاد.
او می گوید :امسال قریب ۴۰ درصد غرفه داران غیر بومی هستند و همین باعث شد تا کرمانی ها هم اندکی راغب به شرکت در این نمایشگاه شوند،اگر همینطور پیش رود سال آینده نزدیک ۸۰درصد غیر بومی خواهند شد، که این موضوع قطعا به ضرر کرمانی ها است،زیرا این نمایشگاه ها فرصتی است تا مردم و سرمایه گزاران آنها را بشناسند و پیشرفت کنند.
به گفته ی این مسئول، متاسفانه همه شرکت ها به هم نگاه کردند و به صورت تقلیدی از حضور در این نمایشگاه خودداری کردند،از نظام صنفی و پارک علم و فناوری انتظار می رفت تا یا تشویق و یا اجباری برای آنها در نظر می گرفت تا آنها برای حضور در نماشگاه راغب می شدند.
سلطانی ابراز کرد:عموما بخش کامپیوتر نمایشگاه ها که از اسم الکامپ میتوان فهمید که به کامپیوترمربوط است پرنگ تر می باشد اما این بخش تنها ۵ الی۱۰ درصد این نمایشگاه را شامل می شد،اما کاش این نمایشگاه در بحث کامپیوتر قوی تر بود.
او ادامه می دهد:شرکت های نو بنیاد حدود ۳۰ درصد این نمایشگاه را تشکیل می دهند و استارت آپ ها در الکامپ ۹۵ نقش بسزایی را ایفا می کنند منتهی با حمایت های شخصی خودم و بدون حمایت هیچ ارگانی حضور پیدا کردند.
او بیان می کند:پارک علم و فناوری نه خود غرفه دارد و نه هیچ یک از اعضایی که در نمایشگاه سال گذشته ما بودند چون از جایی حمایت مالی نشدند نتوانستند در این نمایشگاه شرکت کنند.
سلطانی می گوید:شرکت ماشین های اداری چه به اصرار و چه خواهش حاضر به حضور در نمایشگاه نشدند و جای خالیشان احساس می شود.
او ادامه داد :که امسال بخش الکترونیک این نمایشگاه قوی تر است و قریب ۳۰ الی ۴۰ درصد نمایشگاه را شرکت های امنیتی خصوصا در بحث دوربین ها تشکیل می دهند.
او که تجربه برگزاری این نمایشگاه را دارد، ادامه می دهد که هر سال که می گذرد با اینکه به فصل اوج سرما نزدیک می شویم و راه محل برگزاری نمایشگاه تا شهر نسبتا دور است اما استقبال مردم بیشتر و گرم تر می شود؛ما از مردم راضی تر از مسئولین و مامورین هستیم، آنها ما را در این هوای سرد تنها نگذاشتند و اسقبال گرمشان باعث دلگرمی ما بود.
به گفتهِ ی این مسئول برآوردشان از بازدید در طی این دو روز از این نمایشگاه بیش از بیست هزار نفر است.
نمایشگاه الکامپ، از ۱۳الی ۱۶ بهمن ماه با ۷۶ غرفه در محل دائمی برگزاری نمایشگاه های بین المللی جنوب شرق برپا خواهد بود. این نمایشگاه روز شنبه شانزدهم بهمن به کار خود خاتمه خواهد داد.

افتتاح 5 پروژه اصلی شرکت صنایع مس بدست رئیس جمهور
مراقب باشیم اتفاق سال ۸۸ تکرار نشود
سوهان زرند نمونه ای از اشتغالزایی در اقصاد خرد است
کلوت‌های شهداد میزبان همایش کویرنوردی کارگران کشور
زیره به کرمان نبریم
کرمان میزبان کنگره تاریخ معماری و شهرسازی ایران

هشدار سیدحسن خمینی:
اگر حضور مردم و اعتماد به دین کمرنگ شود
پایه و اساس نظام از بین می‌رود

یادگار گرامی امام با تأکید بر «حضور مردم» و «اعتماد به دین» به عنوان دو سرمایه نظام جمهوری اسلامی ایران، هشدار داد: اگر این دو عامل به هر دلیلی و با هر تنگ نظری کمرنگ شود، پایه و اساس نظام اسلامی از بین می رود. به گزارش جماران حجت الاسلام و المسلمین سید حسن خمینی در دیدار اعضای شورای عالی استانها، اظهار کرد: دوست و دشمن بر این نکته اعتراف دارند که خواسته اکثریت کم نظیری از مردم ایران در دوران مبارزات، نفی استبداد ستم شاهی و روی کار آوردن نظام مقدس جمهوری اسلامی بود.
وی با اشاره به «امام خمینی» و «مردم» به عنوان دو قهرمان انقلاب اسلامی ایران، افزود: امام مورد قبول همه مردم بود، به گونه ای که برخلاف دیگر انقلاب ها، گروه های متضادی که مبارزه می کردند، در بازه زمانی یکسال منتهی به پیروزی لحظه ای در دل و زبان خویش نسبت به رهبری امام تردیدی نداشتند و همه جامعه آن روز پذیرفته بود که آنچه محقق می شود نتیجه یک رهبری مورد وفاق اقوام، گروهها، مذاهب و طبقات مختلف جامعه است. یادگار امام با تأکید بر اینکه قهرمان دوم این انقلاب مردم بودند که کار بسیار بزرگی انجام دادند، تصریح کرد: انقلاب ما دوره زمانی کوتاهی داشت هم خشونت و کشتار بسیار کمی را در قیاس با انقلاب های دوران جنگ سرد و قبل آن داشت؛ انقلابی که شعار آن «گل در مقابل گلوله» بود.
وی علت ناتوانی رژیم پهلوی در مقابله با مردم را فراگیر بودن انقلاب ذکر کرد و گفت: حرکت های دیگر در دنیا بیش از آنکه انقلاب باشد یک سری جنگ های چریکی بودند که در آنها مردم اگر همدل هم بودند، اما همراه و هم زبان نبودند.سید حسن خمینی یادآور شد: اگر آغاز انقلاب اسلامی را از دی 1356 در نظر بگیریم و نقطه اوج آن را شهریور ماه 57 بدانیم، مجموع جریان 13 ماه و اوج آن حدود 5 ماه بوده است. اما در سایر کشورها بعضا تا دهه ها یک انقلاب به طول انجامیده است. علت این امر آن است که در آن انقلاب ها همه مردم در میان نبودند؛ اما در انقلاب اسلامی ایران همه بودند و با همه نمی توان جنگید.
وی در همین زمینه افزود: استراتژی بزرگ امام در انقلاب این بود که ایشان گفتند با ارتش درگیر نشوید، زیرا فرزندان همین مردم هستند. وی با بیان اینکه به دلیل حضور مردم رژیم پهلوی توانایی اعمال خشونت و ضربه زدن به انقلاب را نداشت، تأکید کرد: انقلاب اسلامی دردست یک حزب و تشکیلات نبود که با قطع بخشی از آن تشکل، بقیه آن هم قطع شود.
وی «اعتماد مردم به دین و مرجعیت» را ازعوامل مهم شکل گیری وحدت مردم خواند و اظهار کرد: یکی از جلوه های اعتماد مردم که سرمایه اصلی نظام است شوراهاست و اکنون که انتخابات شوراها در پیش است، باید نسبت به این امر حساسیت داشته باشیم که مردم باید در تمام لحظه های زندگی احساس کنند سیاست ها و تصمیمات جامعه از صدر تا ذیل متعلق به آنهاست.جمهورى اسلامى بى حضور و اعتماد مردم بى معناست همانطور که بى ارزشهاى دینى از معنى تهى مى شود. سید حسن خمینی، اعتماد مردم به دین و توانایی مشکل گشایی آن و امکان اداره جامعه نسبت به رقبا را دیگر امری دانست که باید نسبت به آن حساسیت داشته باشیم و تأکید کرد: باید با کار و تلاش بیشتر برای این هدف تلاش کنیم.
وی با تأکید بر اینکه اگر خدای نکرده اعتماد مردم بشکند، آن پایه و اساسی که انقلاب را به راحتی به پیروزی رساند از بین رفته است، هشدار داد: اگر حضور مردم و اعتماد آنان به دین به هر دلیلی و با هر تنگ نظری کمرنگ شود، پایه و اساس نظام اسلامی از بین می رود؛ اما اگر مردم در صحنه باشند و اعتماد به دین مشگل گشا، فقر ستیز، زایل کننده فساد ،دنیا ساز و آخرت ساز باقی بماند، انقلاب برای نسل ها باقی می ماند. جامعه باید ببیند که متدینین و مسئولان دین دار مى توانند مشکلات ایشان را حل کنند و این نکته اى است که هم امام همواره به آن اشاره داشتند و هم پس از امام مورد تأکید رهبر معظم انقلاب بوده است.
یادگار امام گفت: جامعه ما مانند تشنه ای که به آب نیاز دارد، محتاج این دو عامل است.

خانه شهر
زیر تیغ توسعه

شکوفه نبی زاده

تاکید بر تخریب خانه شهر، چه بی رحمانه است این تصمیم، چگونه می‌شود دستور تخریب خانه‌ای را داد که موجودیت‌ خود را از دل مردم گرفته است. خانه‌ای که با شکل گرفتنش دل گرمی‌ای شد برای مردم شهرش، کم نیست خاطرات خانه شهر چه شب شعرها، تئاترها و جشنواره‌های موسیقی‌ای که آنجا برگزار نشد و چه آدم‌هایی را به بهانه شرکت در این مراسم‌ها به دور هم جمع نکرد شاید این تنها خانه‌ای باشد در شهر که مردم را از هر قشر شهری به دور هم جمع می‌کرد و دل آنها را سیر، سیر از عشق و امید .
چه راحت است گرفتن خاطرات مردم یک شهر برای مدرنیته کردنش. اصلا مدرنیته چیست؟ تخریب اماکن تاریخی؟ به گمانم واژه مرمت هم مدرن شده و عجین شده با ساخت و ساز های جدید و مدرن که بویی از هویت و تاریخ ندارد. سال ۱۳۴۸ هجری شمسی خانه شهر کرمان شروع به جان گرفتن کرد و درست در شب مبعث حضرت رسول درهای خانه شهر به روی همگان گشوده شد. آن روزها به جای نگرانی از تخریبش همه را درگیر زیبایی خود کرده بود. از پدرم خاطرات زیادی در مورد مراسم‌های آن دوره شنیده‌ام همان روزها که خانه شهر روزهای اوج خود را می‌گذراند. حال انگار می‌خواهند زنده به گورش کنند.
چطور می‌توان خانه‌ای که هنوز ستون‌هایش استوار است را به دست بیل مکانیکی سپرد. ما چه بی هدف دست به تخریب نوستالژی‌ّهای شهرمان می‌زنیم. شاید اگر کمی بیشتر به خودمان فرصت می‌دادیم تصمیم متفاوتی می‌گرفتیم. بدون شک ساختن بهتر از جایگزین کردن است. یک شهر علاوه بر توسعه نیازمند به هویت تاریخی است. هویتی که از بین رفتنش هیچ سودی برایمان ندارد.
این هویت چیزی نیست که بتوان به این راحتی از کنارش گذشت. از گذشته تا به امروز همین هویت تاریخی موجب همدلی و هم راهی مردم بوده و خواهد بود. خانه شهر هم بخشی از همین تاریخ است و به لحاظ فرهنگی, تاریخی و هنری جایگاه ویژه ای دارد. پنجره‌های رنگی‌اش، ستون‌های طرح دار هندسی‌اش، رنگ فیروزه‌ای بکار رفته در بنا، همه و همه نشان بر منحصر بودن معماری خانه شهر است.
کرمان شهری پهناور، یعنی آنقدر جا کم دارد که ما را دست به دامان تخریب کرده! بناهای تاریخی نه تنها باید حفاظت شوند بلکه باید از آنها الگو برداری کنیم. پیشرفت و توسعه هیچگاه بد نبوده و نیست اما نه به قیمت از بین رفتن تاریخ و هویت شهر، ما باید به دنبال ادامه راه گذشتگانمان باشیم و با ساخت و سازهای با هویت موجب توسعه شهرمان شویم.
خانه شهر به نوبه خود سندی است بر هویت تاریخی کرمان و حفاظت از آن وظیفه همه ی ماست. توسعه داشته باشیم اما از نوع پایدار، یعنی بدون تخریب و از بین بردن ریشه تاریخ قدمی برداریم به سوی ساخت مکان‌های جدید. و ای کاش یادمان نرود روزی ما هم در تاریخ غرق خواهیم شد و آیندگان نیز از ما یاد خواهند کرد.

کرمان کنسرت
وب سایت کرمان کنسرت اولین و تنها مرجع فروش الکترونیکی بلیط با امکان انتخاب صندلی در استان کرمان است. کرمان کنسرت آمادگی خود را برای همکاری با برگزار کنند گان کنسرت و سایر رویدادهای فرهنگی و هنری اعلام می دارد. کرمان کنسرت تنها یک مرجع فروش بلیط نیست بلکه می توانید فروش بلیط را در چند نقطه به صورت آنلاین مدیریت کنید.
www.kermanconcert.com
09355250005

نمایشگاه نقاشی های الهام محمدی زاده
گشایش جمعه ۱۵ بهمن ماه/ نمایشگاه تا ۲۱ بهمن ادامه دارد /ساعت بازدید ۱۶:۳۰ تا ۲۰/گالری یادگاران/خیابان شهید بهشتی (شریعتی) بین طهماسب‌آباد باغ‌ملی

واکنش پرویز پرستویی به مرگ جوان کولبر:
او می‎توانست ستاره سینما شود
پرویز پرستویی به کشته شدن کولبران در آذربایجان غربی واکنش نشان داد.
به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، پرویز پرستویی در پی حادثه ریزش بهمن در آذربایجان غربی و کشته شدن چندتن از کولبران، عکسی از یکی از این افراد در اینستاگرام خود منتشر کرد و نوشت:
«این جوان اگر ساکن جایی دیگر بود، الان مشغول تحصیل بود، یا کار مناسبی داشت و سالی یکبار هم به تعطیلات می‌رفت.
شاید با رخسارو قامتش ستاره سینما می‌شد. اما اینجا کولبر بود وزیر برف جان سپرد.
روح همه کولبرانی که زیر خروارها برف جان سپردن شاد و یادشان گرامی باد.»

برگشت تیر سه شاخه به سمت اروپا و آمریکا

بسم الله خرمی
نیروهای انگلیسی، آمریکایی و فرانسوی در رزمایشی درگیری با ایران را در آب های خلیج فارس شبیه سازی می کنند.
پایگاه اینترنتی میدل ایست آی نوشته است: نیروهای مشترک آمریکایی، انگلیسی و فرانسوی با فرماندهی نیروهای انگلیسی رزمایشی را در آب های خلیج فارس برگزار می کنند که در مقابله با ایران نیز شبیه سازی می شود.
به نوشته این پایگاه، تمرین نظامی «تیر سه شاخه متحد» هفته آینده شروع می شود و مدتی نیز ادامه می یابد. در این تمرین نظامی، اچ ام اس دیرینگ و اچ ام اس اوشن به کشتی های فرانسوی و آمریکایی ملحق می شوند و نابودی هواپیماها، کشتی ها و موشک های ساحلی ایران را شبیه سازی و تمرین می کنند.
در گزارش زیر در نظر داریم تا در مصاحیه ای با دکتر علیرضا کوهکن، استادیار روابط بین الملل، دانشگاه علامه طباطبایی مانور نظامی تیر سه شاخه متحد و مواضع هریک از این کشورها را مورد بررسی قرار دهیم.
 به عنوان پرسش اول می خواهم این سوال را مطرح کنم که به طور کلی مانور نظامی موسوم به تیر سه شاخه متحد را چگونه ارزیابی می کنید؟
برگزاری مانور نظامی در خلیج فارس سابقه زیادی دارد. اما برگزاری مانور در این زمان خاص که مصادف با چند رویداد است. اولین آن دوره جدید ریاست جمهور یایالات متحده، دومین آن تلاش برای تجدید ساختار قدرتهای اروپایی انگلیس و فرانسه و سومین آن افزایش مراودات کشورهای اروپایی با ایران و البته کشورهای حاشیه جنوبی خلیج فارس به صورت همزمان به همراه خودش دارای پیام های سیاسی است و بیشتر از آنکه با هدف تمرین نظامی باشد، با خودش پیامدهای سیاسی به همراه دارد. مخصوصا چنین برنامه عظیمی که همراه با چنین تبلیغات پرحجمی صورت می گیرد.
 با توجه به اینکه رئیس جمهور آمریکا به تازگی روی کارآمده است، حضور آمریکا در این مانور آیا برخلاف سیاست احیای دوباره عظمت آمریکا و توجه به داخل این کشور نیست؟
ترامپ درباره اعمال سیاست خارجی خود یک اصل کلی مطرح کرده است و فاقد یک دکترین مشخص در حوزه سیاست خارجی است. این اصل کلی اجتناب از اقدامات پرهزینه در حوزه سیاست خارجی است. مثال هایی هم که می زد مثل اینکه ما مبالغ سرسام آوری در عراق و افغانستان خرج کردیم ولی عایدات کافی نداشتیم. در مورد اعمال سیاست خارجی خود به خصوص در خاورمیانه احتمالا به صورت قابل توجهی تغییر اعمال نخواهد کرد و می گوید که به سمت ایجاد مناطق امن در سوریه می رویم اما هزینه آن را از کشورهای منطقه می گیریم.
این نوع بیان نشان می دهد که ترامپ به دنبال آن است که آمریکا سیاست های منطقه ای خود را اعمال کند ولی هزینه های آن را دیگران بپردازند. ایالات متحده نمی خواهد از بازیگری اصلی در مهمترین منطقه انرژی جهان انصراف دهد. ولی با توجه به وضع فعلی اقتصادی و اجتماعی آمریکا به نظر نمی رسد که بخواهد هزینه کند.
 همان طور که می دانید کشورهای اروپایی مثل فرانسه از یک طرف تمایل به همکاری با تهران و ازطرف دیگر اقدام به مانور نظامی می کنند؟ به نظر شما این اقدامات منجر به از هم پاشی روابط تجاری بین ایران و اروپایی ها نخواهد شد؟
بعد از توافق برجام کشورهای اروپایی ابراز علاقه زیادی کردند که سطح روابط خود را با ایران به شدت گسترش دهند. سفرهای رسمی دوطرفه زیادی انجام شد. اروپایی ها در کنار این سفرها و تفاهم نامه ها یک کار متناقض را هم همزمان انجام دادند. اگرچه قایل توجه است که می خواهند رابطه خود را با کشورهای حوزه خلیج فارس گسترش دهند. اما برای جلب نظر کشورهای منطقه که سیاست متعارضی با ایران دارند اقدام به اظهار نظر و جهت گیری و حتی اقدام سیاسی در جهت متضاد با منافع ایران می کنند. هم می گفتند می خواهیم با شما رابطه داشته باشیم، انگلستان علاقمند بود که به سرعت سفارت خود در تهران را بازگشایی کند و هم از طرف دیگر نخست وزیر انگلیس به صراحت با چند لفظ توهین آمیز در منطقه خلیج فارس، ایران را مورد خطاب قرار می داد. اعلام می کردد که ما تهدیدی بزرگتر از ایران نمی شناسیم. این اقدامات متضاد چندان با عرف دیپلماتیک و روابط بین الملل درست به نظر نمی رسد.
همانطور که قبلا اعلام شده است، منطقه جنوب غرب آسیا چاره ای ندارد جز این که به سوی نظام امنیت دسته جمعی و به کارگیری قدرت های بزرگ بر ضد کشورهای همسایه هم هزینه زیادی بر قدرت های منطقه تحمیل کرده است و هم کارایی ندارد. ما نمونه هایش را در جنگ عراق، جنگ خلیج فارس و یمن مشاهده کردیم. بنابراین به نظر نمی رسد این اقدامات با عرف دیپلماتیک و روابط بین الملل همراستا باشد. خیلی ها در فرانسه معتقدند که این مانور می توانست همزمان با سفر آیرو به ایران نباشد.
خرج کردن برای منطقه خلیج فارس و استفاده از منابع فروش نفت کشورهای جنوب خلیج فارس برای انگلستان منافعی زیادی به دنبال دارد. بزرگترین فروشنده سلاح در منطقه انگلستان است. بزرگترین قراردادهای سودآور تسلیحاتی را هم در منطقه انگلستان منعقد کرده است. در قبال آن هم سعی کرده است بر اختلاف بین کشورهای منطقه بیفزاید. چون وقتی اختلاف بیشتر باشد فروش سلاح بیشتر می شود. وقتی نزاع در منطقه بیشتر باشد امکان اینکه انگلیس بتواند از این نزاع استفاده مالی، تسلیحاتی و پرستیژی بکند بیشتر می شود.
انگلستان پس از دهه 60 میلادی که از منطقه خلیج فارس و شرق سوئز خارج شد، الان دوباره اقدام کرده است به ایجاد پایگاه نظامی و برنامه گسترده حضور در منطقه خلیج فارس. این نشان می دهد که انگلستان برای اینکه به این سطح برسد برنامه جدی در دست دارد.
 واکنش سردار سیاری رئیس نیروی دریایی ارتش ج.ا.ایران را چطور ارزیابی می کنید؟
انجام مانور نظامی بیشتر ردوبدل کردن پیام سیاسی است و به نظر می رسد آنچه که فرمانده نظامی نیروی دریایی، سردار سیاری اعلام کرده است به نوعی پیامی به طرف های مقابل بوده است. ردو بدل کردن پیام های سیاسی و دیپلماتیک در حوزه نورماتیو قابل توجه است.
در سیاست منطقه ما، بیشتر از این که پایه منطقه ای داشته باشد، پایه خارجی دارد. باید توجه داشت که آقای ترامپ نگرش تندی دارد و اگر فرصت اجرای آن را داشته باشد، خاورمیانه دوران پرآشوبی خواهد داشت. اما باید این را در نظر گرفت که موقعیت فعلی ایالات متحده و منابع قدرت داخلی در این کشور به آقای ترامپ این اجازه را نخواهند داد که سیاست های خود را اجرایی کند.

غرق شدن ناو جنگی عربستان در سیل اشک‌های مردم یمن
سخنگوی ارتش یمن روز سه شنبه درباره اقدام نیروهای یمنی در منهدم کردن یک ناو جنگی عربستان در دریای سرخ گفت: عربستان هشدارهای ما را جدی نگرفت.
به گزارش اسپوتنیک به نقل از شبکه خبری المسیره، «شرف لقمان» سخنگوی ارتش یمن با اشاره به انهدام یک ناو جنگی ائتلاف عربستان به دست نیروی دریایی و کمیته های مردمی یمن در سواحل غربی این کشور، گفت: ارتش یمن امکاناتی در اختیار دارد که هنوز از آنها استفاده نکرده است.
وی تصریح کرد: ما قدرت دفاع از خاک کشورمان را داریم و بارها به سعودی ها هشدار دادیم اما نیروهای متجاوز عربستان هشدار نیروی دریایی یمن را جدی نگرفتند.
سخنگوی ارتش یمن اظهارات نیروهای متجاوز عربستان را که ادعا کرده بودند، اقدام ارتش یمن در انهدام این ناو جنگی را عملیات تروریستی خوانده بودند، به سخره گرفت و گفت: اگر دفاع از خود اقدامی تروریستی است، پس عملیاتی که ائتلاف عربی به رهبری عربستان علیه یمن انجام می دهد را چه می توان نامید!
بر اساس این گزارش، نیروی دریایی و کمیته های مردمی یمن روز دوشنبه یک ناو جنگی ائتلاف عربستان علیه یمن را در سواحل غربی این کشور منهدم کردند.
نیروی موشکی ارتش و کمیته های مردمی یمن در اکتبر سال گذشته میلادی (مهر/ آبان) نیز یک ناو جنگی ائتلاف عربی متعلق به اماراتی را منهدم کرده بودند.
در بیانیه ارتش یمن آمده است:‌ ناوهای جنگی دشمن از گذرگاه های بین المللی برای اهداف غیر نظامی استفاده می کردند که این امر خطری بزرگی برای کشتیرانی بین المللی در آب های دریای سرخ به شمار می رود.
نیروی دریایی و گارد ساحلی یمن تاکید کرد که این نیروها آمادگی کامل دارند تا به حمله های ناوهای جنگی ائتلاف عربی – آمریکایی جواب دهد.
عربستان سعودی که از 22 ماه گذشته با تشکیل ائتلافی از کشورهای حوزه خلیج فارس به جز عمان، حمله ای همه جانبه را علیه یمن آغاز کرده است، تاکنون نه تنها به هیچ یک از اهداف از پیش تعیین شده خود نرسیده، بلکه متحمل خسارت های جانی، مالی و تسلیحاتی زیادی شده و همچنان اصرار دارد به این جنگ ادامه دهد.

ناامیدی بان کی مون
از کره
دبیرکل سابق سازمان ملل برخلاف اظهارات پیشین‌اش مبنی بر تمایل وی برای حضور در عرصه سیاسی کره‌ جنوبی اعلام کرد در انتخابات ریاست جمهوری نامزد نمی‌شود.
به گزارش ایسنا، به نقل از خبرگزاری آسوشیتدپرس، بان کی‌مون، دبیر کل سابق سازمان ملل در کنفرانس خبری گفت، وی نسبت به ساختار سیاسی کشورش «ناامید» شده است.
وی گفت که برای حل بحران ملی در کشور و ایجاد وحدت در کره‌ جنوبی تلاش کرده اما روحیه خالص میهن پرستی وی و تلاش برای ایجاد اصلاحات سیاسی به دلیل اتهامات و توهین‌های سیاسی و اخبار جعلی به شدت ضربه خورده است.
بان کی‌مون پس از پایان ماموریتش به عنوان دبیرکل سازمان ملل از تمایل خود برای شرکت در انتخابات ریاست جمهوری کره‌ جنوبی خبر داده بود.
در ماه‌های اخیر کره‌ جنوبی به دلیل رسوایی مالی پارک گئون های، رئیس‌جمهور استیضاح شده این کشور دچار بحران شد و اعتراضات گسترده‌ای در این کشور برگزار شد.