جنبش مقاومت در تاکسی

چند شب پیش در سرمای استخوان‌سوزی که رحم به صغیر و کبیرنداشت خودم را به میدان آزادی رساندم که از آنجا هم با تاکسی به سمت بلوار رضوان و کلبه‌ی خرابه‌ی خودم راهی شوم که با صحنه‌ی جالبی مواجه شدم راننده‌ی تاکسی به کاپوت ماشین تکیه داده بود و تعدادی هم مسافر منتظر تاکسی مانده بودند و چپ چپ به دوست راننده‌ی تاکسی‌مان نگاه می‌کردند، باخودم گفتم شاید مسیرشان به طرف نمی‌خورد و در همین حین هم از او پرسیدم که بلوار رضوان می‌رود؟که گفت بله، اما هنوز سوار نشده بودم که گفت می‌دونی که الآن دوبرابر کرایه‌ی عادی رو باید بدی! از لحن بسیار دوستانه‌اش که بگذریم به ساعتم نگاهی انداختم و دیدم ساعت ۹ونیم هم نشده هنوز و گفتم هنوز که ساعت ده نشده! اما ایشان فرمودند خوب برادرمن تا بنشینی و مسافر بعدی بیاید و ماشین پر بشود ساعت هم ده می‌شود و از این‌ها هم گذشته من کلا کرایه‌ام همین‌قدر است می‌توانی سوار بشوی و می‌توانی بایستی تا ماشین دیگری برسد. نگاهی به میدان انداختم که مسدود شده بود و نگاهی هم به دیگران مسافران که از سرما کبود شده بودند و درگیر مقاومت بودند و طاقت نیاوردم و به خیل مقاومت کنندگان پیوستم و با خودم گفتم امشب اگه شده پیاده تا خانه بروم پول زور به کسی نمی‌دهم و رفتم و کنار هم‌شهری لرزانی‌ایستادم و هنوز شروع به صحبت نکرده بودیم و جنبش مقاومت پا نگرفته بود که خانمی شیک پوش رسید و گفت آقا دربست می‌روی؟وی هم به راحتی به تنها مسافرش که گویا راضی شده بود دوبرابر کرایه را بدهد گفت :آقا پیاده شو خانم می‌خوان دربست برن، و جوری هم این کلمات را ادا کرد که یعنی مرتیکه‌ی بی غیرت زود بپر پائین که بخاطر رضای خدا می‌خواهم ناموس مردم را به سر منزل مقصود برسانم.دوست راضی شده به رضای شوفرمان هم ناچار و شرمنده و غرولند کنان پیاده شد و آن بانوی خوش پوش و سانتی مانتال همشهری هم با نگاهی خوشگل اندر کریه از کنار ما گذشت و با مراسم‌خاصی سوار تاکسی شد و صدای جیغ لاستیک و دود فراوان اگزوز گوش و دماغ مارا پر کرد و ما ماندیم و این دوگانگی که واقعا باید چه می‌کردیم و برخورد صحیح در این‌گونه مواقع چیست و حالا از وظایف شهروندی و حقوق انسانی وغیره گذشته حالا چطوری خودمان را به خانه برسانیم ؟
از همشهری لرزان پرسیدم که شما هم بلوار رضوان می‌رفتید و بخاطر جنبش مقاومت سوارنشدید؟ که گفت نه آقا من منتظرم بیان دنبالم.به شدت ناامید شدم و پیش شخص خودم چیزی از غرور و شخصیتم نمانده بود که به آن مردی که پیاده شده بود گفتم شما راضی شده بودید که پول زور را بدهید ولی بازهم مجبورتان کرد پیاده شوید؟ که گفت به شما مربوط نیست آقا الآن وقتی خودت ۸ برابرش رو به آژانس دادی حالیت می‌شه پول زور چیه؟ اینجا بود که شرمسار و سرافکنده پیاده قدم در راه مقاومت گذاشتم و به قول سهراب سپهری هنوز در سفرم…

نماینده ولی فقیه در استان کرمان
خطاب به مسئولین:
بدون توقع و با کیفیت برای مردم کار انجام دهید
نماینده ولی فقیه در استان کرمان خطاب به مسئولین گفت: کاری برای خداست که هیچ توقعی در آن نباشد.
آیت الله «سید یحیی جعفری» صبح دیروز 30 آذرماه در دیدار اعضای شورای حمل و نقل با وی به مناسبت هفته حمل و نقل و راهداری با اشاره به اینکه باید نظم را از امیرالمومنین بیاموزیم گفت: اگ نظم را رعایت کنیم و مسئولیت کارهایی را که بر عهده‌مان است را مطابق با استاندارد و به صورت صحیح انجام دهیم، تکلیف خود را به درستی انجام داده‌ایم. وی ادامه داد: کسی که توانایی انجام کاری را ندارد باید با شهامت بگوید که از عهده من ساخته نیست ضمن آنکه کار اگر برای خدا بوده و صحیح نیز انجام شود، مثمرثمر خواهد بود. امام جمعه کرمان با اشاره به حدیثی از امام صادق(ع) گفت: ایشان عمل خالص را اینگونه معنا می کنند که «عمل خالص آن است که شما هیچ توقعی نداشته باشید که مخلوق بخواهد از شما تشکر کند». یعنی کاری برای خداست که هیچ توقعی در آن نباشد. آیت الله جعفری در پایانت به مسئولین توصیه کرد: سعی کنید در راه خدا اولا محکم کار کنید و ثانیا کار را برای خدان انجام دهید چرا که بسیاری از افراد، کاری را قبول می‌کنند اما آن را با کیفیت انجام نمی‌دهند.

اصلاح ساختار دستگاه اساس کار در بازرسی است
مدیرکل امور اجتماعی و فرهنگی استانداری کرمان گفت: اساس کار ما در بازرسی، اصلاح ساختار دستگاه است و به دنبال مچ گیری نیستیم.
زهرا موسی پور در سومین نشست کمیته بازرسی ستاد صیانت از حریم عمومی و حقوق شهروندی در محل استانداری کرمان افزود: اگر بازرسان با اخلاق و برخورد شایسته، مدیران و مردم را متوجه اشتباهات شان کنند، بازرسی مفیدی است. وی بیان کرد: بازرسان طوری در دستگاه مربوط ظاهر شوند که مدیران اشکالات مجموعه را بیان کنند و بر عیب ها سرپوش نگذارند و در رفع اشکالات همکاری کنند. مدیرکل امور اجتماعی و فرهنگی استانداری کرمان تاکید کرد: نباید نگاه ما در بازرسی تک بعدی باشد و در صورت مشاهده نقطه ضعف در دستگاهی نباید آن را به تمام فعالیت های مفید آن دستگاه تسری بدهیم بلکه باید نگاه همه جانبه نگرانه در این مورد داشته باشیم. وی با اشاره به اهمیت حقوق شهروندی در جامعه افزود: یکی از مهمترین مسائلی که در جامعه ما می تواند به ایجاد سرمایه اجتماعی کمک کند، رعایت حقوق مردم است. موسی پور گفت: باید حق و حقوق مردم که مشتریان اصلی سازمانها هستند را رعایت کنیم و مسئله عفاف و حجاب و صیانت از حقوق شهروندی از مواردی است که در نظر داریم با جدیت کامل دنبال کنیم.
وی تصریح کرد: اعتقاد داریم به مردم و مراجعه کنندگان حتی در صورتی که کاری برای آنها نمی توانیم انجام دهیم، با اخلاق و برخورد حسنه روبرو شویم. وی ادامه داد: اعتقاد ما این است مردم حرمت، جایگاه، کرامت و ارجمندی دارند و ما که این طرف میز نشستیم نباید نگاه تحقیرآمیزی به آنها داشته باشیم. مدیرکل امور اجتماعی و فرهنگی استانداری کرمان با بیان اینکه دستورالعمل های کاملی در زمینه حفظ حقوق شهروندی ابلاغ شده است گفت: برای دستگاه ها علاوه بر وظایف درون سازمانی، یکسری وظایف برون سازمانی هم تبیین شده که وظایف برون سازمانی موضوع تعامل بین دستگاه هاست. وی اظهار کرد: ستاد صیانت از حریم امنیت عمومی و حقوق شهروندی کمیته های مختلفی دارد که تشکیل کمیته بازرسی یکی از وظایف ستاد است.

هنر موسیقی
تلفیقی از دانش، اندیشه و فطرت خداداد است
منصور حسینی

تعاریف زیادی از موسیقی در کتاب های مختلف دیده شده است و آنچه که به زبان ساده می توان تعریف نمود بیان یک احساس یا اندیشه از طریق پیوند فرکانس صداها و بی صدایی ها به طور منظم در بعد زمان است به مانند یک تابلوی نقاشی که با استفاده از ترکیب رنگ ها و خطوط از دید مخاطب در بعد مکان معنا پیدا می کند. موسیقی می تواند به تنهایی ظاهر شود و یا در خدمت کلمات و تصاویر برای تشدید و یا تلطیف منظور، قرار گیرد. صدا از برخورد شدید مولکول های هوا به وجود می آید و موسیقی نقاشی و معماری زمان با این صداهاست که با نظمی برگرفته از علم و احساس، حس شنوایی را برای مدت زمانی معلوم، مخاطب قرار می دهد. حال این صدا می تواند از برخورد ضربات مولکول های هوا بر اثر ارتعاش یک سیم در سازهای زهی باشد یا ارتعاش لب ها در سازهای بادی برنجی و یا ارتعاشات قمیش در بعضی سازهای بادی چوبی که از لحاظ ساختاری و عملکرد دقیقا مانند حنجره انسان هستند که از برخورد شدید مولکول های هوا در عملکرد دو تار صوتی اتفاق می افتد، حال این صداها با نظمی خاص که در کنار هم قرار گرفته و ایجاد موسیقی می کنند.
خوب می دانیم که عکاسی و نقاشی و سینما هم هنر هستند. اما نوع استفاده از علم، تکنیک، محتوا، شرایط فرهنگی و جغرافیایی و تاریخی همچنین عوامل انحصاری موجود در هنر مربوط، ارزش آن را مشخص می نماید. به طور مثال یک عکس در فرهنگ یک کشور دارای ارزش است و در فرهنگی دیگر ضد ارزش. یک فیلم همین طور و موسیقی نیز همین طور؛ اما در ماهیت کلی هنر تاثیر منفی نمی گذارد.
در کشور ما وجود سینما، عکاس خانه ها و نمایشگاه های نقاشی گواه این عرایض بنده است؛ اما مگر از ابزار تولید آثار هنری عکاسی، نقاشی و یا سینما در جای دیگری از دنیا نوع اروتیک و ضد ارزش های فرهنگی کنونی کشور ما کم ساخته می شود؟ و چون دارای تصویر است و به چشم دیده می شود بسیار وسوسه برانگیز تر از موسیقی است که تنها از راه گوش شنیده می شود؛ اما چون در فرهنگ و اعتقادات ما نمی گنجد، از صدا و سیما و یا سینماها هم پخش نمی شود. ولی اصل هنر هرگز به طور قاطع آلت دست شیطان قرار نگرفته است و گرنه نمی توان بازسازی زندگی نامه پیامبر اکرم(ص)ائمه اطهار و معصومین را در سریال های تلویزیونی و فیلم های سینمایی توجیه کرد. آثاری که ناظرین و راهنمایان در مراحل تولید آن ها مجتهدین و علما بوده اند و موسیقی متن این فیلم ها به چه دقتی برای زیبا تر ساختن احساس فیلم به خدمت گرفته شده است. کافیست لحظه دیدار یوسف(ع) و یعقوب(ع)صدای رسانه تصویری خود را ببندید. آیا واقعا حسی که باید القا شود می شود؟ پس تولید آثار گوناگون مربوط به هنرها می تواند دارای تاثیرات مثبت و منفی بنا به خواص آن اثر باشد. چه خوب است وقتی نقدی بر هر آنچه صورت می پذیرد ابعاد مثبت و منفی آن در کنار یکدیگر سنجیده شود و نه اینکه محاسن و نقاط قوت به کلی نادیده گرفته شده و یک وجود را به کلی نفی کنیم و نعوذ با… علم و عدالت خداوند را زیر سوال برد. خداوند دست را آفریده به عنوان یک نعمت تا با آن انسان راحت تر زندگی کند و از زندگی خود لذت ببرد. حال من اگر با دیدن آن بخش از دست جنس مخالف که از دیدگاه علما بلامانع اعلام شده است تحریک شوم نمی توان که دست را قطع نمود و یا کلا آنرا معاند با زندگی انسانی و انسانیت دانست!
سازی به نام حنجره وجود دارد که کلام خداوند را در قالب دستگاه ها، نغمه ها و گوشه های موسیقی ایران و عرب، بسیار زیبا و تاثیرگذار ادا می کند و این همان سازی است که مردان شجاع ما در جبهه های دفاع مقدس کم نشنینده اند، مردی بنام صادق، که اعتقادات و غیرتش را در قالب موسیقی آوازی بیان می کرد و رزمندگان با آن به راز و نیاز با خدا و آقای خود حسین(ع) می پرداختند و از کشور و ناموس خود دفاع می کردند. من انسان گنه کاری هستم و اطلاعات ناقصی دارم ؛ اما با بررسی تاریخ دفاع مقدس و نیز با دیدن تصویر مقام معظم رهبری و مجتهدین که در مجلس تلاوت قرآن نشسته اند و کلام خداوند را به زیبایی هرچه تمام در شور و گوشه هایی چون حجاز می شنوند و احسنت می گویند آنگاه نمی توانم باور که این حنجره ها آلت دست شیطان است! وقتی اذان موذن زاده اردبیلی را در بیات ترک می شنوم نمی توانم باور کنم موسیقی آن موذن شیطان باشد.
آنگاه که می بینم هر ایرانی به احترام کشور خود با شنیدن صدای سرود رسمی کشور احساس غرور کرده، ایستاده ولذت می برد نمی توانم باور کنم که همه و همه اینها آلت دست شیطان باشد. آیا دور از انصاف نیست همه آنها را متهم سازیم؟ من این را می دانم مردی که هنگام ورزش به همراه شنیدن یک آهنگ آنچنان به هیجان می آید و آنچنان ورزش می کند که بتواند پرچم کشورش را بر سکوی نخست نگه دارد؛ اما این را هم می دانم که همین آهنگ بدون هیچ تغییر در جاده منجر به کشته شدن جوانی می شود و خانواده ای را داغدار می کند و برای همین به صورت های گوناگون، انتقاد و اطلاع رسانی برای بالابردن سطح سواد صداها، آگاه سازی از تاثیرات آن ها در شرایط متفاوت و ارتقای قابلیت تشخیص ارزش ها و بی ارزش ها در روحیات جوانان و استفاده صحیح از این هنر، به صورت علمی، همچنین دور شدن از فرهنگ زدگی غیر ایرانی و بومی سازی کدهای معاند را در حد توان، وظیفه هر هنرمند موسیقیدان ایرانی معتقد می دانم. باید به نسل آینده ای که با تکنولوژی روز دنیا به طور مستقیم در ارتباط است با نگاهی واقع گرایانه، متفکرانه و خیلی جدی اندیشید. در اینجا قصد دارم به بخشی از فرمایشات مقام عظمای ولایت برگرفته از کتاب هنر از دیدگاه مقام معظم رهبری، دفتر نشر فرهنگ اسلامی چاپ ششم ۱۳۷۷ در باره موسیقی استناد کنم. ایشان می فرمایند: «هنر موسیقی، تلفیقی از دانش، اندیشه و فطرت خداداد است که مظهر فطرت خدادادی در درجه اول، حنجره انسان ها و در درجه دوم سازهایی است که به دست انسان ها ساخته شده است. »
پس می بینید که پایه، پایه الهی است. حال اگر در این زمینه، به سراغ سروده های مولوی برویم و بگوییم موسیقی، انعکاس صدای افلاک است و آن را به عالم عرفانی مورد اشاره او وصل کنیم، از واقعیات به تخیلات نقب زده اید. زیرا گفته های او در این خصوص، شبیه خیال است و نه واقعیت، و طبعا مفهوم دیگری خواهد داشت. اما بی آنکه دنبال خیال پردازی برویم در عالم واقع، که از حنجره خواننده صادر می شود، با یک پایه الهی و خلقی که مربوط به خدای متعال است، مانند بنا مستحکم و وسیع، پرجاذبه و رنگین شکل می گیرد. اولین نتیجه ای که این بیان دارد، آنست که ما این هنر را در راه خدا مصرف کنیم. باز هم می فرمایند: «هیچ ویژگی غرب مرا مبهوت و مجذوب نمی کند در عین حال، ویژگی های مثبت غرب را از روی محاسبه، تایید می کنم یکی از ویژگی ها مقوله موسیقی است. درست است که در غرب موسیقی های منحط وجود دارد، اما در همان نقطه از جهان، از دیرباز موسیقی های آموزنده و معنادار هم بوده است.»
موسیقی که برای گوش سپردن به آن، انسان عارف واقف خردمند، می تواند بلیت تهیه کند، در سالن اجرای کنسرت بنشیند و ساعتی از آن لذت ببرد. در غرب موسیقی هایی که گاهی یک ملت را نجات داده و گاهی یک مجموعه فکری را به سمت صحیح هدایت کرده کم نبوده است.
این بخشی از نظرات ایشان بود که عینا خدمتتان ارائه نمودم. آقایان حرفه و تخصص من آهنگسازی از نوع کلاسیک است و از این راه خانواده ای را سرپرستی می کنم. بخشی از تاریخ جنگ ها را مطالعه کرده ام، تاثیر بزرگ سمفونی هفتم دمیتری شوستاکویج در محاصره لنینگراد ۱۹۴۱هنگام جنگ جهانی دوم، همچنین تاثیر سمفونی نهم بتهوون در نقد شدید نسبت به اختلاف طبقاتی و بسیاری از این قبیل گواه دقت و بررسی موشکافانه موسیقی علمی و متفکرانه و روشن کردن راه توسط مقام معظم رهبری بوده است که به اعتقاد من فصل الخطاب است و به همین دلیل است امیدوارم که نان حلال در سفره خانواده ام آورده باشم. امید است روز به روز علم موسیقی ارتقا یابد تا هر جوان و نوجوان ایرانی بتواند سواد خواندن و نوشتن صداها را یاد بگیرد تا موسیقی پوچ و موسیقی علمی متفکرانه را از هم تشخیص داده و با حفظ موسیقی آیینی، موسیقی مذهبی، آواها و نواهای اصیل تعزیه که در خدمت اشعار و روایتهایی است که مجتهدین و علمای محترم آنها را تایید و حتی بعضا خود در مراسم عزاداری ابا عبدا…به اجرای آنها می پردازند و بخش عمده ای از موسیقی نواحی کشور ما را شامل می شود بتواند برخی از ارزش ها را حفظ و به نسل آینده انتقال دهند.

مانور راهداری زمستانی برگزارشد

مهندس مقبلی مدیرکل راه و شهرسازی کرمان: فعالیت 32 اکیپ راهداری در محورهای کرمان.
مدیرکل راه و شهرسازی استان کرمان گفت: با آغاز طرح زمستانی، 32 اکیپ راهداری در 22 گردنه و راهدارخانه استان کرمان خدمت‌رسانی می‌کنند.
به گزارش روابط عمومی اداره کل راه و شهرسازی استان کرمان، مهندس خداداد مقبلی پیش از ظهر امروز در حاشیه مانور راهداری زمستانی در ماهان کرمان اظهارداشت: روز اول دی ماه و آغاز فصل سرما به نام روز راهدار نامگذاری شده و نمادی از روزهای سراسر خدمت و تلاش جامعه راهداران است.
مدیرکل راه و شهرسازی استان کرمان بیان کرد: راهداران در گرمای سوزان تابستان و سرمای سخت زمستان در راستای ایمنی سفرها، امید و نشاط هموطنان و حفظ و مراقبت از راه‌ها می‌کوشند و به‌طور شبانه‌روزی فعالیت می‌کنند.
مهندس مقبلی اضافه کرد: راهداران به همراه نیروهای پلیس راه و هلال‌احمر در جاده‌ها و گردنه‌های برف‌گیر مستقر هستند و هر کدام به‌نحوی به مسافران گرفتار در جاده‌ها خدمت‌رسانی می‌کنند. وی اظهار کرد: تعداد 450 راهدار با 400 دستگاه وسایل سنگین و نیمه‌سنگین در قالب 32 اکیپ راهداری در 22 گردنه و راهدارخانه استان در کنار پلیس راه و هلال‌احمر خدمت‌رسانی می‌کنند.

عکس نوشت

چشمه ساری در دل و
آبشاری در کف،
آفتابی در نگاه و
فرشته ای در پیراهن
از انسانی که توئی
قصه ها می توانم کرد
غم نان اگر بگذارد.
«احمد شاملو»

عکس: شیما رادمهر

کرمان کنسرت
وب سایت کرمان کنسرت اولین و تنها مرجع فروش الکترونیکی بلیط با امکان انتخای صندلی در استان کرمان است. کرمان کنسرت آمادگی خود را برای همکاری با برگزار کنند گان کنسرت و سایر رویدادهای فرهنگی و هنری اعلام می دارد.
کرمان کنسرت تنها یک مرجع فروش بلیط نیست بلکه می توانید فروش بلیط را در چند نقطه به صورت آنلاین مدیریت کنید.
www.kermanconcert.com
09352520005

پیش از آنکه بخوابم
امشب قبل از خواب به این فکر کنید که فردا صبح وقتی بیدار می شوید هیچ چیز را به یاد نیاورید. بیست سال از زندگیتان را فراموش کرده باشید. و همسر و فرزندان کوچتان را به خاطر نیاورید.
این داستان کتابی ست که اس جی واتسون نوشته. او شنوایی سنجی و فیزیک خوانده و اولین رمان خودش را بر اساس داستان مشهور زندگی یک رهبر ارکستر به نام کلایو ویرینگ نوشته است. این آهنگساز دچار عفونت مغزی (آنسفالیت هرپسی) می‌شود و پس از آن به فراموشی حاد مبتلا می‌شود. در هر مقطع زمانی حافظه این مرد فقط در حد ۱۰ ثانیه دوام دارد و به این ترتیب او حتی افرادی که چند دقیقه پیش دیده را به کل فراموش می‌کند. این داستان خود دست مایه داستان رمان ها و فیلم ها شده است که مشهورترین آن فیلم طنز «۵۰ قرار عاشقانه» با بازی آدام سندلر است و نسخه ایرانی آن فیلم «چپ دست»با بازی حمید گودرزی و لیلا اوتادی است.
اما رمان پیش از آنکه بخوابم به هیچ وجه از این ساده گی و روایت تکراری تبعیت نمیکند. در هر فصل از داستان ‹›کریستین›› با معمای پیچیده تری مواجه میشود. از نقش «مارک» پزشک دلسوزش و راز مخوف «بن» همسرش. و حتا مرگ تنها فرزندش که میل به دیدار او تنها بارقه ایست که کریستین را از این وهم و وحشت بی پایان روزانه نجات میدهد.
نویسنده تحقیق و مطالعه زیادی هم با بیماران آلزایمر انجام داده و این کتاب روانشناسی-معمایی را در ۳۸۴ صفحه نوشته است.
اما این کتاب اقتباس سینمایی بسیار خوبی با بازی درخشان نیکول کیدمن و کالین فرث و به کارگردانی روون جوف. که در چند سکانس نفس تماشاچی را بند می آورد.
این کتاب سال ۹۲ توسط انتشارات آموت و ترجمه هوشمندانه شقایق قندهاری به بازار آمد و خیلی زود به چاپ های متعدد رسید.
میدان کوثر پاساژ کوثر محوطه شهرداری واحد ۴۹
۳۲۴۷۰۲۴۵
m:taghche.book
m:taghchebook

یاسر سلیمانى نماینده نسل جوان مدیران کرمان و استعدادهاى درخشان آنان است
وقتى براى اولین بار با جوانى خوش تیپ و خوش پوش ملاقات کردم که با شور و هیجان وصف ناپذیرى از استان کرمان و بر پایى جشنواره فرهنگى ، اقتصادى ان در برج میلاد تهران سخن مى گفت واز من مى خواست که بعنوان مشاور یارى اش کنم بى درنگ پذیرفتم وبا همه وجود در کنارش قرار گرفتم تا نام بلند و پر اوازه کرمان اینبار بر فراز برج رفیع میلادتهران پایتخت عشق و انقلاب و ایثار و ولایت هر چه پر طنین تر و رساتر به گوش ایرانیان و جهانیان برسد.
یاسر، براى من یاداور همه خاطرت جوانى و همه شور و شعور، هیجان و ایثار و شجاعتى است که نسل مابراى رسیدن به ارمانهاى بلند انقلاب وامام شهیدان به نمایش گذاشتند.
یاسر، در کسوت دبیر جشنواره فرهنگى, اقتصادى کرمان و با هدایت و بکارگیرى تیمى کاربلد، حرفه اى و توانمند کارى کرد کارستان که در طول تاریخ بعد از انقلاب کرمان بى نظیر است
یاسر سلیمانى نماینده نسل جوان مدیران کرمان و استعدادهاى درخشانى است که در دوران طلایى استان کرمان که با سکاندارى علیرضا رزم حسینى استاندار دلسوز ولایق کرمان اغاز وتداوم یافته است امکان رشد ، شکوفایى و نشان دادن توان و لیاقت خدادادشان راپیدا کرده اند.
به جوانان اعتماد کنیم….
یا على مدد
۳۰ اذرماه سال یاس ۱۳۹۴

ارتباط میلاد مسیح با یلدای ایرانیان

هادی معیری نژاد
یلدا آخرین روز پاییز و اولین روز فصل زمستان است روزی که در پایان آن طولانی ترین شب سال را در پی دارد.
اقوام آریایی پیش از عزیمت به فلات ایران در منطقه ای در جنوب سیبری ساکن بودند. این همزمان با یخبندان‌هایی بود که در حدود ۱۰ هزار سال پیش، سطح کره زمین را در بر می گرفت. لذا این قوم که مانند فن ها در شمال اروپا از اصلی ترین و پرشمار ترین قومیت ها بودند. داستان های اسطوره ای فراوانی از تقابل نور و ظلمت، روشنایی و تاریکی و گرما و سرما دارند. در حقیقت پایه ایدئولوژیک آیین هایی که بر ثنویت خیر و شر، نور و ظلمت متکی هستند به نوعی در تجربه آریایی های باستانی استوار است. این تجربیات در اسطورهای شمال اروپا مانند اقوام فن و آیین های وایکینگ ها مانند ثور و اودن هم دیده می شود. بعدها با تولد آیین هایی مثل میتراییسم و آیین مانی این رویکردهای مذهبی در اروپای مرکزی و کلیساهای رومی نیز نشو و نما پیدا کرد.
در فرهنگ آریایی؛ یلدا به معنی تولد است. در این شب، ایرانیان تولد روز دوباره و خورشید را از پس شب طولانی انتظار می کشند. گویا که خورشید از اسارت شب تیره به در آمده و در نبرد نور و ظلمت، نور پیروز از در درآمده است.
در ایران باستان مردمان تا دم سحر و تولد خورشید بیدار می ماندند و تمام شب را به خوردن میوه های مانند خورشید مانند انار و بعد از آن هندوانه که درون سرخ و روشن دارد می گذراندند. همزمان با درآمدن خورشید پایکوبی به منتها درجه می رسید و همه خیال شان راحت می شد که بار دیگر خورشید پیروز آوردگاه شده است.
این تولد مهر یا حجت روشنایی دلیلی شد برای نفوذ به تقویم یونانیان و رومیان و سپس تطابق آن با میلاد مسیح موعود گرچه بسیاری از محققان اروپایی همزمانی میلاد مسیح با شب یلدا را رد کرده اند؛ اما بسیاری نیز معتقدند فاصله چند روزه تولد مسیح از یلدا تنها به خاطر تطابق تقویم یونانی با رومی است و گرنه روایت ستایش شاهان مجوس(زاهدان ایرانی) از تولد مسیح و آوردن روغن مقدس برای مولود آن شب موید این نظر است.
محققان معتقدند که مسیحیت غربی چارچوب اصلی خود را که به این دین پایداری و شکل بخشیده به مذاهب پیش از مسیحیت روم باستان از جمله میتراییسم مدیون است و برای نمونه تقویم کلیساها، بسیاری از بقایای مراسم و جشن های پیش از مسیحیت به خصوص کریسمس را در خود نگاه داشته است و کریسمس به عنوان آمیزه‌ای از جشن‌های ساتورنالیا و زایش میترا در روم باستان در زمان قرن چهارم میلادی با رسمی شدن آیین مسیحیت و به فرمان کنستانتین به عنوان زادروز رسمی مسیح در نظر گرفته شد. هنگام توسعه آیین‌های رازآمیز در اروپا و سرزمین‌های تحت فرمانروایی امپراتوری روم و پیش از پذیرفتن آیین مسیحیت، رومیان هر ساله در روز ۱۷ دسامبر در جشنی به نام ساتورنالیا به سیاره کیوان (ساترن)، ایزد باستانی زراعت، احترام می‌نهادند. این جشن تا هفت روز ادامه می‌یافت و انقلاب زمستانی را شامل می‌شد. از آنجا که رومیان از گاه شماری یولیانی در محاسبات خود استفاده می‌کردند روز انقلاب زمستانی به جای ۲۱ یا ۲۲ دسامبر حدوداً در ۲۵ دسامبر واقع می‌شد.
این جشن ها و سایر مناسک تا روز اول ژانویه ادامه می‌یافت که رومیان آنرا روز ماه و سال جدید می‌دانستند. پس از استیلای مسیحیت در اروپا، آداب و رسوم آیین مهر که در زندگی مردم و به‌خصوص در میان رومیان نفوذ کرده بود هم‌چنان باقی‌ماند و با آمدن دین جدید رنگ نباخت. کلیسای کاتولیک روم روز ۲۵ دسامبر را به عنوان زادروز مسیح برگزید تا به مراسم پاگانیسم در آن زمان معنا و مفهوم مسیحی ببخشد. کلیسا جشن زادروز میترا خدای نور و روشنایی را با جشن بزرگداشت زادروز عیسی که عهد جدید او را نور و روشنی جهان می‌نامد، جایگزین نمود تا از درآمیختن این دو مناسبت نفوذ بیشتری بر زندگی مردم داشته باشد.

فلسفه میوه های سفره
شب یلدا
ایسنا-دکتر محمد حسین انصاری گفت: شب یلدا و جشن‌هایی که در این شب برگزار می‌شود، یک سنت باستانی است، مردم روزگاران دور و گذشته که کشاورزی، بنیان زندگی آنان را تشکیل می‌داد، در طول سال با سپری شدن فصل‌ها و تضادهای طبیعی خوی داشتند، بر اثر تجربه و گذشت زمان توانستند کارها و فعالیت‌های خود را با گردش خورشید و تغییر فصول و بلندی و کوتاهی روز و شب و جهت و حرکت و قرار ستارگان تنظیم کنند‌.
وی ادامه داد: پیشینیان بر این باور بودند که در این شب فرشته بدی‌ها‌(اهریمن) با فرشته خوبی‌ها به جنگ می‌پردازد و در این نبرد طولانی فرشته خوبی‌ها، اهریمن را شکست می‌دهد و صبح، پس از زاده شدن دوباره خورشید (پیروزی روشنایی بر تاریکی) آغاز می‌شود.
انصاری مود اظهار کرد: اما شب یلدا فقط دور همنشینی و مرور خاطره‌ها نیست، علاوه بر آن، رسوم تغذیه‌ای خاصی نیز در بر دارد.
وی با اشاره به اینکه انتخاب مواد غذایی خاصی از بین سایر مواد غذایی و تأکید برقرار دادن این مواد غذایی بر سر سفره شب یلدا نه تنها یک رسم، بلکه نکات تغذیه‌ای خاصی را دنبال می‌کند، بیان کرد: یکی از ارکان سفره شب یلدا، میوه هندوانه است که همیشه به شیوه‌های جذابی تزیین می‌شود.
این پژوهشگر توضیح داد: هندوانه یادآور گرمای تابستان و حرارت است. باور بر این است، اگر مقداری هندوانه در شب یلدا بخورید در سراسر زمستان طولانی، سرما و بیماری بر شما غلبه نخواهد کرد و این باور، با خواص هندوانه که سرشار از ویتامین های A و B و C است، مطابقت دارد.
وی تاکید کرد: 90 درصد بافت هندوانه از آب تشکیل شده است، در نتیجه برای رفع عطش بسیار مفید است و به علت فراوانی آب در این محصول، برای جلوگیری و دفع سنگ کلیه، خوردن آن بسیار توصیه شده است.
به گفته انصاری، هندوانه منبع غنی از بتاکاروتن و لیکوپن است که این مواد از آنتی‌اکسیدان‌های طبیعی هستند و همانطور که اثبات شده، آنتی اکسیدان‌ها ترکیباتی هستند که از بروز سرطان‌ها در انسان جلوگیری می‌کنند، پس این باور که با خوردن هندوانه بیماری کمتر به سراغ ما می‌آید، در وجود این آنتی‌اکسیدان‌ها نهفته است.
وی گفت: هندوانه از بروز آسیب‌های پوستی در اثر نور جلوگیری می‌کند، موجب دفع بیشتر و سریع مواد زاید از بدن می‌شود و به شادابی و طراوت پوست می‌انجامد.
انصاری افزود: انار در سفره شب یلدا نماد شادی و زایش است، انار میوه‌ای است که از قدیم از آن به عنوان میوه‌ای خون ساز یاد می‌شد، به افرادی که رنگی مهتابی و از نظر جثه رنجور بودند، توصیه می‌شد که آب انار بنوشند.
وی تصریح کرد: امروزه اثبات شده انار سرشار از ویتامین «ث» است که سبب تقویت سیستم ایمنی بدن و تصفیه‌کننده خون و سرشار از آهن است، در نتیجه موجب افزایش انرژی و خون سازی در بدن فرد می‌شود و تصفیه خون مانند زندگی یا زایش دوباره انسان است، به همین علت انار را نماد زایش و شادی می‌دانند.

اصلاح ساختار دستگاه اساس کار در بازرسی است
مدیرکل امور اجتماعی و فرهنگی استانداری کرمان گفت: اساس کار ما در بازرسی، اصلاح ساختار دستگاه است و به دنبال مچ گیری نیستیم.
زهرا موسی پور در سومین نشست کمیته بازرسی ستاد صیانت از حریم عمومی و حقوق شهروندی در محل استانداری کرمان افزود: اگر بازرسان با اخلاق و برخورد شایسته، مدیران و مردم را متوجه اشتباهات شان کنند، بازرسی مفیدی است. وی بیان کرد: بازرسان طوری در دستگاه مربوط ظاهر شوند که مدیران اشکالات مجموعه را بیان کنند و بر عیب ها سرپوش نگذارند و در رفع اشکالات همکاری کنند. مدیرکل امور اجتماعی و فرهنگی استانداری کرمان تاکید کرد: نباید نگاه ما در بازرسی تک بعدی باشد و در صورت مشاهده نقطه ضعف در دستگاهی نباید آن را به تمام فعالیت های مفید آن دستگاه تسری بدهیم بلکه باید نگاه همه جانبه نگرانه در این مورد داشته باشیم. وی با اشاره به اهمیت حقوق شهروندی در جامعه افزود: یکی از مهمترین مسائلی که در جامعه ما می تواند به ایجاد سرمایه اجتماعی کمک کند، رعایت حقوق مردم است. موسی پور گفت: باید حق و حقوق مردم که مشتریان اصلی سازمانها هستند را رعایت کنیم و مسئله عفاف و حجاب و صیانت از حقوق شهروندی از مواردی است که در نظر داریم با جدیت کامل دنبال کنیم.
وی تصریح کرد: اعتقاد داریم به مردم و مراجعه کنندگان حتی در صورتی که کاری برای آنها نمی توانیم انجام دهیم، با اخلاق و برخورد حسنه روبرو شویم. وی ادامه داد: اعتقاد ما این است مردم حرمت، جایگاه، کرامت و ارجمندی دارند و ما که این طرف میز نشستیم نباید نگاه تحقیرآمیزی به آنها داشته باشیم. مدیرکل امور اجتماعی و فرهنگی استانداری کرمان با بیان اینکه دستورالعمل های کاملی در زمینه حفظ حقوق شهروندی ابلاغ شده است گفت: برای دستگاه ها علاوه بر وظایف درون سازمانی، یکسری وظایف برون سازمانی هم تبیین شده که وظایف برون سازمانی موضوع تعامل بین دستگاه هاست. وی اظهار کرد: ستاد صیانت از حریم امنیت عمومی و حقوق شهروندی کمیته های مختلفی دارد که تشکیل کمیته بازرسی یکی از وظایف ستاد است.

هنر موسیقی تلفیقی از دانش، اندیشه و فطرت خداداد است

تعاریف زیادی از موسیقی در کتاب های مختلف دیده شده است و آنچه که به زبان ساده می توان تعریف نمود بیان یک احساس یا اندیشه از طریق پیوند فرکانس صداها و بی صدایی ها به طور منظم در بعد زمان است به مانند یک تابلوی نقاشی که با استفاده از ترکیب رنگ ها و خطوط از دید مخاطب در بعد مکان معنا پیدا می کند. موسیقی می تواند به تنهایی ظاهر شود و یا در خدمت کلمات و تصاویر برای تشدید و یا تلطیف منظور، قرار گیرد. صدا از برخورد شدید مولکول های هوا به وجود می آید و موسیقی نقاشی و معماری زمان با این صداهاست که با نظمی برگرفته از علم و احساس، حس شنوایی را برای مدت زمانی معلوم، مخاطب قرار می دهد. حال این صدا می تواند از برخورد ضربات مولکول های هوا بر اثر ارتعاش یک سیم در سازهای زهی باشد یا ارتعاش لب ها در سازهای بادی برنجی و یا ارتعاشات قمیش در بعضی سازهای بادی چوبی که از لحاظ ساختاری و عملکرد دقیقا مانند حنجره انسان هستند که از برخورد شدید مولکول های هوا در عملکرد دو تار صوتی اتفاق می افتد، حال این صداها با نظمی خاص که در کنار هم قرار گرفته و ایجاد موسیقی می کنند.
خوب می دانیم که عکاسی و نقاشی و سینما هم هنر هستند. اما نوع استفاده از علم، تکنیک، محتوا، شرایط فرهنگی و جغرافیایی و تاریخی همچنین عوامل انحصاری موجود در هنر مربوط، ارزش آن را مشخص می نماید. به طور مثال یک عکس در فرهنگ یک کشور دارای ارزش است و در فرهنگی دیگر ضد ارزش. یک فیلم همین طور و موسیقی نیز همین طور؛ اما در ماهیت کلی هنر تاثیر منفی نمی گذارد.
در کشور ما وجود سینما، عکاس خانه ها و نمایشگاه های نقاشی گواه این عرایض بنده است؛ اما مگر از ابزار تولید آثار هنری عکاسی، نقاشی و یا سینما در جای دیگری از دنیا نوع اروتیک و ضد ارزش های فرهنگی کنونی کشور ما کم ساخته می شود؟ و چون دارای تصویر است و به چشم دیده می شود بسیار وسوسه برانگیز تر از موسیقی است که تنها از راه گوش شنیده می شود؛ اما چون در فرهنگ و اعتقادات ما نمی گنجد، از صدا و سیما و یا سینماها هم پخش نمی شود. ولی اصل هنر هرگز به طور قاطع آلت دست شیطان قرار نگرفته است و گرنه نمی توان بازسازی زندگی نامه پیامبر اکرم(ص)ائمه اطهار و معصومین را در سریال های تلویزیونی و فیلم های سینمایی توجیه کرد. آثاری که ناظرین و راهنمایان در مراحل تولید آن ها مجتهدین و علما بوده اند و موسیقی متن این فیلم ها به چه دقتی برای زیبا تر ساختن احساس فیلم به خدمت گرفته شده است. کافیست لحظه دیدار یوسف(ع) و یعقوب(ع)صدای رسانه تصویری خود را ببندید. آیا واقعا حسی که باید القا شود می شود؟ پس تولید آثار گوناگون مربوط به هنرها می تواند دارای تاثیرات مثبت و منفی بنا به خواص آن اثر باشد. چه خوب است وقتی نقدی بر هر آنچه صورت می پذیرد ابعاد مثبت و منفی آن در کنار یکدیگر سنجیده شود و نه اینکه محاسن و نقاط قوت به کلی نادیده گرفته شده و یک وجود را به کلی نفی کنیم و نعوذ با… علم و عدالت خداوند را زیر سوال برد. خداوند دست را آفریده به عنوان یک نعمت تا با آن انسان راحت تر زندگی کند و از زندگی خود لذت ببرد. حال من اگر با دیدن آن بخش از دست جنس مخالف که از دیدگاه علما بلامانع اعلام شده است تحریک شوم نمی توان که دست را قطع نمود و یا کلا آنرا معاند با زندگی انسانی و انسانیت دانست!
سازی به نام حنجره وجود دارد که کلام خداوند را در قالب دستگاه ها، نغمه ها و گوشه های موسیقی ایران و عرب، بسیار زیبا و تاثیرگذار ادا می کند و این همان سازی است که مردان شجاع ما در جبهه های دفاع مقدس کم نشنینده اند، مردی بنام صادق، که اعتقادات و غیرتش را در قالب موسیقی آوازی بیان می کرد و رزمندگان با آن به راز و نیاز با خدا و آقای خود حسین(ع) می پرداختند و از کشور و ناموس خود دفاع می کردند. من انسان گنه کاری هستم و اطلاعات ناقصی دارم ؛ اما با بررسی تاریخ دفاع مقدس و نیز با دیدن تصویر مقام معظم رهبری و مجتهدین که در مجلس تلاوت قرآن نشسته اند و کلام خداوند را به زیبایی هرچه تمام در شور و گوشه هایی چون حجاز می شنوند و احسنت می گویند آنگاه نمی توانم باور که این حنجره ها آلت دست شیطان است! وقتی اذان موذن زاده اردبیلی را در بیات ترک می شنوم نمی توانم باور کنم موسیقی آن موذن شیطان باشد.
آنگاه که می بینم هر ایرانی به احترام کشور خود با شنیدن صدای سرود رسمی کشور احساس غرور کرده، ایستاده ولذت می برد نمی توانم باور کنم که همه و همه اینها آلت دست شیطان باشد. آیا دور از انصاف نیست همه آنها را متهم سازیم؟ من این را می دانم مردی که هنگام ورزش به همراه شنیدن یک آهنگ آنچنان به هیجان می آید و آنچنان ورزش می کند که بتواند پرچم کشورش را بر سکوی نخست نگه دارد؛ اما این را هم می دانم که همین آهنگ بدون هیچ تغییر در جاده منجر به کشته شدن جوانی می شود و خانواده ای را داغدار می کند و برای همین به صورت های گوناگون، انتقاد و اطلاع رسانی برای بالابردن سطح سواد صداها، آگاه سازی از تاثیرات آن ها در شرایط متفاوت و ارتقای قابلیت تشخیص ارزش ها و بی ارزش ها در روحیات جوانان و استفاده صحیح از این هنر، به صورت علمی، همچنین دور شدن از فرهنگ زدگی غیر ایرانی و بومی سازی کدهای معاند را در حد توان، وظیفه هر هنرمند موسیقیدان ایرانی معتقد می دانم. باید به نسل آینده ای که با تکنولوژی روز دنیا به طور مستقیم در ارتباط است با نگاهی واقع گرایانه، متفکرانه و خیلی جدی اندیشید. در اینجا قصد دارم به بخشی از فرمایشات مقام عظمای ولایت برگرفته از کتاب هنر از دیدگاه مقام معظم رهبری، دفتر نشر فرهنگ اسلامی چاپ ششم ۱۳۷۷ در باره موسیقی استناد کنم. ایشان می فرمایند: «هنر موسیقی، تلفیقی از دانش، اندیشه و فطرت خداداد است که مظهر فطرت خدادادی در درجه اول، حنجره انسان ها و در درجه دوم سازهایی است که به دست انسان ها ساخته شده است. »
پس می بینید که پایه، پایه الهی است. حال اگر در این زمینه، به سراغ سروده های مولوی برویم و بگوییم موسیقی، انعکاس صدای افلاک است و آن را به عالم عرفانی مورد اشاره او وصل کنیم، از واقعیات به تخیلات نقب زده اید. زیرا گفته های او در این خصوص، شبیه خیال است و نه واقعیت، و طبعا مفهوم دیگری خواهد داشت. اما بی آنکه دنبال خیال پردازی برویم در عالم واقع، که از حنجره خواننده صادر می شود، با یک پایه الهی و خلقی که مربوط به خدای متعال است، مانند بنا مستحکم و وسیع، پرجاذبه و رنگین شکل می گیرد. اولین نتیجه ای که این بیان دارد، آنست که ما این هنر را در راه خدا مصرف کنیم. باز هم می فرمایند: «هیچ ویژگی غرب مرا مبهوت و مجذوب نمی کند در عین حال، ویژگی های مثبت غرب را از روی محاسبه، تایید می کنم یکی از ویژگی ها مقوله موسیقی است. درست است که در غرب موسیقی های منحط وجود دارد، اما در همان نقطه از جهان، از دیرباز موسیقی های آموزنده و معنادار هم بوده است.»
موسیقی که برای گوش سپردن به آن، انسان عارف واقف خردمند، می تواند بلیت تهیه کند، در سالن اجرای کنسرت بنشیند و ساعتی از آن لذت ببرد. در غرب موسیقی هایی که گاهی یک ملت را نجات داده و گاهی یک مجموعه فکری را به سمت صحیح هدایت کرده کم نبوده است.
این بخشی از نظرات ایشان بود که عینا خدمتتان ارائه نمودم. آقایان حرفه و تخصص من آهنگسازی از نوع کلاسیک است و از این راه خانواده ای را سرپرستی می کنم. بخشی از تاریخ جنگ ها را مطالعه کرده ام، تاثیر بزرگ سمفونی هفتم دمیتری شوستاکویج در محاصره لنینگراد ۱۹۴۱هنگام جنگ جهانی دوم، همچنین تاثیر سمفونی نهم بتهوون در نقد شدید نسبت به اختلاف طبقاتی و بسیاری از این قبیل گواه دقت و بررسی موشکافانه موسیقی علمی و متفکرانه و روشن کردن راه توسط مقام معظم رهبری بوده است که به اعتقاد من فصل الخطاب است و به همین دلیل است امیدوارم که نان حلال در سفره خانواده ام آورده باشم. امید است روز به روز علم موسیقی ارتقا یابد تا هر جوان و نوجوان ایرانی بتواند سواد خواندن و نوشتن صداها را یاد بگیرد تا موسیقی پوچ و موسیقی علمی متفکرانه را از هم تشخیص داده و با حفظ موسیقی آیینی، موسیقی مذهبی، آواها و نواهای اصیل تعزیه که در خدمت اشعار و روایتهایی است که مجتهدین و علمای محترم آنها را تایید و حتی بعضا خود در مراسم عزاداری ابا عبدا…به اجرای آنها می پردازند و بخش عمده ای از موسیقی نواحی کشور ما را شامل می شود بتواند برخی از ارزش ها را حفظ و به نسل آینده انتقال دهند.