نقدی بر «مثلث توسعه اقتصادی استان کرمان»/ تَرسم نَرسی به «توسعه» ‌ای اعرابی

توسعه جریانی چند بعدی ست که مستلزم تغییرات اساسی در ساخت اجتماعی، طرز تلقی عامه مردم و نهاد های ملی ست. لازمه «توسعه» تسریع در رشد اقتصادی، کاهش نابرابری و ریشه کن کردن فقر مطلق است. در واقع «توسعه» بایستی نشان بدهد که مجموعه نظام اجتماعی جغرافیای مورد نظر بصورت هماهنگ با نیازهای متنوع اساسی و خواسته های افراد و گروههای اجتماعی از حالت نامطلوب زندگی گذشته خارج شده و به سوی وضع یا حالتی از زندگی مادی و معنوی بهتر سوق پیدا کرده اند.
«توسعه» را می توان کلید واژه فعالیت های استاندار کرمان در ۱۵ ماه گذشته حضورش بعنوان نفر اول اجرایی استان دانست. او از هر فرصتی برای تشریح برنامه هایش در مسیر رسیدن به توسعه استان «کرمان» استفاده می کند. مثلثی هم به همین عنوان طراحی کرده است. همواره موانع پیش روی مسیر «توسعه» را با مردم و مسؤولین بالا دستی خود در میان می گذارد.
نگاهی به تعریف «توسعه»آمده در پاراگراف ابتدایی اما دشواری سنگ بزرگ پیش راه «رزم حسینی » را بیشتر مشخص می کند. کلید واژه هایی همچون «تغییر طرز تلقی مردم» ، «تسریع رشد اقتصادی» ، « ریشه کن کردن فقر مطلق» که تغییر آنها به نظر از عمر یک دولت هم بیشتر به نظر می رسد.
در این یادداشت قصد تفهیم معنای گسترده «توسعه» را به مخترعین مثلث توسعه ی استان نداریم. بنا را بر این می گذاریم که طرح مطالعاتی دانش محوری پیش از ارائه «مثلث توسعه استان»گذاشته شده است. نکته ای که محل ابهام در تئوری موضوع مثلث «توسعه» دیده می شود ماهیت اضلاع آن است. استاندار کرمان به نقل از «ایرنا» گفته است که:« با تدابیر مختلف از جمله طرح مثلث توسعه درصدد رسانیدن این استان به جایگاه واقعی خود در بخش های مختلف است.وی سه راس مثلث توسعه را متشکل از فرمانداران، نمایندگان مردم در مجلس شورای اسلامی و سرمایه گذران و کارآفرینان عنوان و ائمه جمعه در شهرستان ها را ناظران بر مثلث توسعه اقتصادی معرفی کرد.»
اینکه هر یک از این راسهای مثلث به چه دلیل انتخاب شده؟ و چه وظیفه ای را دنبال می کنند؟آیا مثلا فرمانداران و نمایندگان نمی توانستند در کنار یکدیگر در یک راس بعنوان مسوولین جای بگیرند؟ هم موضوعی نیست که مورد سوال این یادداشت باشد. پرسشی که اما جای طرح دارد و حلقه مفقوده یا پاشنه آشیل طرح «مثلث توسعه استان» می توان از آن یاد کرد. عدم توجه به نقش رسانه ها در این طرح سه ضلعی است.
به وسائل ارتباط جمعی اعم از رادیو، تلویزیون، سینما، نشریات چاپی و این روزها اینترنتی رسانه می گویند.رسانه ها به اجتماعی شدن مردم کمک می کنند و در پیشبرد توسعه نقش دارند.آنها ارزش ها را شکل می دهند و به بالا رفتن دانش عمومی کمک می کنند. رسانه می تواند نقش مثبت ، منفی و یا هر دو را همزمان ایفا کند.امروزه افکار عمومی با عینک رسانه ها به موضوعات نگاه می کنند. مفهوم «جهان رسانه ای شده » این نقش را پراهمیت تر القا می کند.
همه ی نظریه پردازان عرصه توسعه از «لرنر»، «راجرز»، «مک کله لند»«میردال» تا « سریع القلم» و « حسین عظیمی» بر استفاده از کارکرد رسانه ها در راستای افزایش آگاهی ، آموزش و اطلاع رسانی تاکید دارند.آنها راه رسیدن به توسعه را افزایش آگاهی و آموزش افراد جامعه می دانند.مساله ای که با ابزاری با نام رسانه امکان پذیر است. توسعه زمانی محقق می شود که همه ی جنبه های آن دوران گذار را پشت سربگذارند.مگر دستیابی به «نوسازی اقتصادی» و «رشد اقتصادی درون زا» تعریفی غیر از عملکرد پیچیده اقتصادی که حاصل سعی و تلاش اقتصادی و صنعتی یک «جامعه» است، می تواند داشته باشد؟ در جامعه ای که درآمد سرانه پایینی دارد، شاخص تولید صنعتی پایین است،سطح کارآیی کارکنان در پایین ترین حد ممکن می باشد و فرآیند واسطه گری و «دلالیسم» بیداد می کند، انگیزه ای برای گذر از مرحله سنتی به مرحله خیز و بالاتر وجود دارد؟مگر نه اینکه رسانه ها بایستی در کنار سایر عوامل همچون بهبود شرایط کسب و کار، ایجاد انگیزه برای سرمایه گذاری، اطلاعات و قوانین شفاف و به حرکت به سمت توسعه جان ببخشند؟ لذا همانطور که امروزه برای کنترل میزان مصرف آب، ساماندهی وضعیت رانندگی ، بهینه سازی مصرف برق رسانه ها نقش آفرین هستند ،گفتن از «مثلث توسعه» هم بدون نقش پر رنگ رسانه ها همچون بارداری ۹ ماهه طفلی نارس است.
شاید پاسخ آقای رزم حسینی این باشد که :«ما از رسانه ها بارها خواسته ایم به مثلث توسعه کمک کنند و نقش خود را ایفا نمایند» جواب این است که :مگر فرمانداران و نمایندگان مجلس نقش خود را انجام نمی دادند که به راس های خیمه سه ضلعی توسعه اضافه شدند؟
هر چند که امضای توافق نامه های سرمایه گذاری خرد و کلان نوید روزهای روشنی برای پهناورترین استان کشور دارد اما به نظر می رسد این الگوی تغییر ساختاری برای پیش رفتن به سوی توسعه نیازمند گره خوردن جامعه رسانه ای استان آن هم نه به شکل شمایلی و نمادین بلکه به صورت کارکردی و عملگرایانه به راس های مثلث استان را دارد. پتانسیلی که امروز اگر به شیوه ای مدیریت شده کنار استاندار بود فریاد ایشان در خصوص «عدم تطابق اختیارات مدیران با مسوولیت های آنها» را در فرصت کمتری به مشکل اساسی کشور و سطح افکار عمومی می کشاند.

آغاز فصل جدید رقابت اهالی رسانه در کرمان
چهارمین جشنواره مطبوعات، خبرگزاری ها و پایگاه های اطلاع رسانی استان کرمان برگزار می شود. دبیر این جشنواره گفت: آیین پایانی جشنواره مطبوعات، خبرگزاری ها و پایگاه های اطلاع رسانی استان کرمان هفدهم مردادماه سال جاری همزمان با روز خبرنگار در کرمان برگزار می شود. بتول ایزدپناه افزود: اهالی رسانه می توانند از 19 تا 31 خردادماه جاری آثار خود را از طریق آدرس الکترونیکیkerman.pressfestival.ir به دبیرخانه جشنواره ارسال کنند. وی گفت: شرکت کنندگان در این همایش می توانند آثار خود را در بخش های سرمقاله، یادداشت و مقاله، گزارش، خبر، مصاحبه، تحلیل و تفسیر خبر، تیتر، طنز مکتوب، طرح و کاریکاتور، صفحه آرایی و عکس ارایه کنند. وی تصریح کرد: این جشنواره با همکاری خانه مطبوعات، معاون مطبوعاتی و اطلاع رسانی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان برگزار می شود. عضو هیات مدیره خانه مطبوعات استان کرمان هدف از برگزاری این جشنواره را ایجاد رقابتی سالم و کیفیت بخشیدن به مطبوعات و رسانه های استان عنوان کرد و گفت: نخستین بار است که رسانه ها آثار خود را از طریق سایت به این جشنواره ارسال می کنند.

مروری بر آثار و اندیشه‌های «رضا داوری اردکانی»

خبرگزاری ایرنا هر هفته به معرفی یکی از اندیشمندان بنام ایرانی می پردازد و از آنجایی که نسبت به راه اندازی صفحه «اندیشه» تاکنون پیام های زیادی از طرف مخاطبان روزنامه «پیام ما» به دست ما رسیده است تصمیم گرفتیم فعلا شنبه ها به معرفی این اندیشمندان بپردازیم. این شماره رضا داوری اردکانی یکی از چهره های شاخص اندیشه ورزی در ایران معاصر معرفی شده است. او که بیشتر از «مارتین هایدگر» فیلسوف آلمانی متاثر است نسبت به غرب و مدرنیته نگاهی انتقادی و بیشتر سلبی دارد.
رضا داوری اردکانی استاد و پژوهشگر فلسفه بی شک یکی از نامداران معاصر ایران است. وی علاوه بر تدریس و پرورش دانشجویان و شاگردان بسیاری در حوزه ی فلسفه، آثار تالیفی و ترجمه یی بسیاری در کارنامه علمی اش قرار داده است.
از جمله آثار وی می توان به کتاب های «درباره علم»، «درباره غرب»، « فلسفه در دام ایدئولوژی»، « فلسفه، سیاست و خشونت»، «ما و راه دشوار تجدد»، « سنت و تجدد»، « فلسفه کارل پوپر»، « فلسفه معاصر ایران»، « فلسفه و انسان معاصر»، «فرهنگ، خرد و آزادی»، «فرهنگ، فلسفه و علوم انسانی»، «هیدگر و گشایش راه تفکر آینده»، « فلسفه، ایدئولوژی و دروغ»، «ما و تاریخ فلسفه اسلامی»، « ما و راه دشوار تجدد»، «فلسفه، سیاست و خشونت» و … اشاره کرد.
داوری اردکانی از شاگردان «سیداحمد فردید» است که گرچه کلیت تفکر استادش را می پذیرد اما زبان او را برای تفکر و اندیشیدن نمی پسندند. فردید به داشتن زبانی تند و ستیزه جویانه شهره بود.
در همین حال بسیاری، داوری اردکانی را بسیار متاثر از اندیشه های «مارتین هایدگر» فیلسوف برجسته ی آلمانی می دانند.
داوری اردکانی به مثابه دیگر شاگردان فردید، نقدی که «مارتین هایدگر» فیلسوف برجسته آلمانی از «عقلانیت ابزاری»، «علم جدید»، «تکنولوژی» داشته و تکیه او بر تفکر به جای فلسفه را در آثار خویش نشان داده است. در واقع داوری متفکری است که با رجوع خود به هایدگر و سنت فلسفه اسلامی، دست به نقد جدی غرب و الزامات و اقتضائات آن می زند. از طرفی بُعد آنتولوژیک (هستی شناسانه) مباحث داوری در ایران معاصر باعث آن شده از معرفت شناسی به هستی شناسی تمایل پیدا شود و این از اثرات فکر داوری در ایران است.(1)
ویژگی های مدرنیته در اندیشه ی
داوری اردکانی
داوری، مدرنیته را نحوه ی خاصی از نسبت بشر به عالم و آدم می داند که در علم، هنر و تکنولوژی (فناوری) تجلی پیدا کرده است. وی در این باره در کتاب «فرهنگ، خرد و آزادی» می نویسد: «مدرنیته نحوه خاص نسبت بشر با عالم و آدم و مبدا عالم و آدم است و این نحوه خاص نسبت در علم جدید و تکنولوژی ماشینی و با پوشیده شدن امر قدسی و قرار گرفتن در قلمرو زیباشناسی و در بعضی مظاهر دیگر ظهور پیدا کرده است.»(2)
داوری در واقع تجدد را چیزی جز تغییر نگاه به عالم نمی داند و معتقد است که مدرنیته یک مفهوم نیست بلکه یک تاریخ است که عالم گیر شده است.
به زعم داوری، غرب صورت تمدن خود را به همه ی اقوام و ملل داده است از این رو تاریخ جدید عالم، تاریخ غربی است و این صورت نیز چیزی جز «ارزش های ظاهری و قواعد رفتار و مناسبات آن و نحوه تلقی نسبت به امور و اشیا نیست.» (3)
وی در کتاب «اوتوپی و عصر تجدد» درباره ی عقل جدید که زاده ی مدرنیته است این گونه می نویسد: «دوره ی چهارصد ساله اخیر تاریخ غرب، عصر«علم تحصلی» است. در واقع مدرنیته عقل جدید بر اساس و مدار زندگی قرار گرفته و در همه امور بشر دخالت می کند. در دنیای جدید، وحی و عقل کلی مورد غفلت قرار گرفته و هیچ و پوچ تلقی شده است.»(4)
نگاه به غرب در اندیشه ی داوری
گفتمان حاکم بر اندیشه ی داوری در باب غرب همان آرای مارتین هایدگر و سیداحمد فردید است که وی بیشتر به بسط آن ها پرداخته است.
داوری 2 نوع نگاه به غرب را مطرح می کند؛ نگاه نخست «موجود بینی» (ontik) است که غرب را مجموعه یی از اشیاء می داند؛ یعنی برای علم، مدیریت، محصولات تکنیکی، زیرکی، تزویر، دموکراسی، استعمار، سینما، فقر، خشونت، حقوق بشر و … وحدتی نمی بیند. نگاه دیگر «وجودبینی» یا انتولوژیک (ontology) است که در آن بحث از چگونگی فراگیری علم و تکنولوژی(فناوری) و مقدمات و شرایط آن است که در این نوع نگاه میان همه ی امور فوق تناسب وجود دارد.(5) دراین تقسیم بندی بی شک داوری از هایدگر تاثیر پذیرفته است.
با توجه به نگرش انتولوژیک(وجود شناسانه) داوری، دیگر نمی توان چهره ی استعماری غرب متجدد را نخواست، اما «علم و ادب و تکنولوژی» آن را خواست. این امر نشانگر آن است که داوری همه امور غرب را نه یک کل که یک کلی می داند. وی در کتاب «درباره غرب» درباره ی ضرورت شناخت غرب می نویسد: «ما نمی خواهیم غرب را بشناسیم که فقط بر علممان افزوده شود، بلکه غرب را می شناسیم تا تکلیف خودمان روشن شود. شناخت غرب یک تفنن یا یک فضیلت نیست، بلکه یک ضرورت است. در واقع غرب هوایی است که تکنولوژی و سیاست جدید در آن روییده و رشد کرده است. می گویند این شرایط همان تجدد و عقلانیت متجدد است. با این گفته حقیقت غرب انکار نمی شود، بلکه فقط به آن نام دیگری داده می شود، زیرا تجدد اگر عین غرب نباشد، مرحله مهمی از تاریخ غربی است.» (6)
تمدن های دیگر و غرب
داوری معتقد است در دویست سال اخیر فرهنگ و تاریخ کشورهای غیر غربی در 3 مرحله با فرهنگ غرب پوشانده شده است؛ مرحله ی «بهت و سکوت»، مرحله ی «اعجاب و تقلید و تشبه»، مرحله ی «بحران و داعیه و سرگردانی».(7)
از نظر داوری ریشه ی همه بحران های موجود در عالم را باید در تفکر غربی سراغ گرفت. از این رو در کتاب «ما و راه دشوار تجدد» می نویسد: «بحرانی که در عالم کنونی وجود دارد، بحران تفکر غربی است.» (8)
نگاه ما به غرب
داوری معتقد است مواجهه ی ما با غرب بر اثر عقب افتادگی اجتماعی بوده است. از نظر او ما در فلسفه احساس عقب افتادگی نمی کردیم تا اولین مواجهه ما با غرب در چارچوب فلسفه باشد. ما از دریچه ی عقب افتادگی اجتماعی به غرب نگاه کردیم و بعد سراغ فلسفه ی آن رفتیم آن هم فلسفه یی که احساس می کردیم حلال مشکلات ماست.
داوری بحث از عوامل عقب ماندگی را یک نزاع موهوم می داند و می نویسد: «ما هنوز گرفتار این نزاع موهومیم که چه چیز ما را از قافله پیشرفت بازداشته است. ما صد و پنجاه سال است که به این نزاع مشغولیم».(9) این نشان می دهد که تلقی داوری از پیشرفت، بهشت زمینی تکنولوژیک(فناورانه) است و آن را مورد نقد قرار می دهد.
تکنیک در اندیشه ی داوری
نگاه داوری به تکنیک برخاسته از تفکر هایدگر است. به زعم او ماهیت تکنیک غیر از وسایل و ابزار آن است. تکنیک بر اثر تلقی انسان از عالم به عنوان منبع نیرو و انرژی پیدا شده و اگر این نوع تلقی وجود نداشت، نه تنها تکنیک که حتی علم جدید هم پیدا نمی شد. هر چند تکنیک به معنی تکنولوژی دیرتر از علم به وجود آمده اما از حیث ذات، مقدم بر علم است و علم را راه می برد.
در واقع تکنیک همراه با اراده ی تصرف در طبیعت پیدا شده است. داوری در این باره در کتاب «درباره علم» می نویسد: «اگر ماهیت تکنیک، در نسبت ما با عالم و یا چیزها ظاهر می شود، تکنیک دیگر ماشین و وسیله تکنیک نیست. بلکه تلقی تمام موجودات به عنوان خزانه نیرو و ماده ی تصرف است.»(10)
داوری حتی نیاز به تکنیک را موجب غفلت از تفکر در باب ماهیت آن می داند.
مواجهه با مدرنیته
از نظر برخی، هر چند با پیدایش مدرنیته، تحولاتی در امور اجتماعی و فرهنگی و اقتصادی بشر حاصل شد، اما مدرنیته همراه خود مشکلات بسیاری را به وجود آورد. از جمله ی آن این بود که مردم روی زمین بی جهان شدند و تعبیراتی چون بیگانگی و بیگانه گشتگی که از قرن هجدهم در زبان ها افتاد گویای این وضع است.
این مشکلات را چگونه می توان حل کرد؟ راه رهایی چیست؟ از نظر داوری کشورهای غیر متجدد در مواجهه با مدرنیته سه راه را در پیش رو دارند: 1-ورود در نظام عقلانی تکنیک. در این صورت دین و معرفت و فرهنگ جز برای رسیدن به قدرت مفید نخواهد بود2-مصرف کننده تکنولوژی3-خروج از دایره ولایت تکنیک.(11)
داوری معتقد است که تنها در صورت خروج از دایره ولایت تکنیک است که می توان از اصلاح و گزینش تکنیک و استفاده ی مطلوب از آن سخن گفت. وی در این باره در کتاب «فلسفه در بحران» می نویسد: تا قدرت و سلطنت تکنیک در هم شکسته نشود و قهر عالم کنونی فرونریزد و عالم دیگری پدیدار نشود، تکنیک هم به اشیا و وسایل مبدل نمی شود.(12)
نقد اندیشه ی داوری
کسی که همه ی امور غرب را نه یک کل که یک کلی می داند، دیگر نمی تواند از اخذ برخی از اجزای آن سخن بگوید تا چه رسد به آن که به دنبال مقدمه و شرایط آن باشد. این مهمترین نقطه ی ضعف اندیشه ی داوری در مواجهه با غرب از نظر برخی متفکران است.
از طرفی دیگر نقدی که می توان به داوری داشت این است که وی به تبع فردید، به دنبال رهایی از غرب است و راهی منسجم برای نیل به آن ارائه نمی دهد و فقط به تفکر و تذکر و تامل توصیه می کند.
رضا داوری اردکانی به سال 1312 در اردکان یزد بدنیا آمد و تا پایان دوره اول متوسطه در آنجا به مدرسه رفت. در سال 1330 از دانشسرای مقدماتی اصفهان دیپلم گرفت و در مهرماه همان سال به استخدام وزارت فرهنگ (وزارت آموزش و پرورش فعلی) درآمد و چندین سال در مدارس شهرهای اردکان، اراک- قم و تهران تدریس کرد. در سال 1334 برای تحصیل به دانشگاه تهران وارد شد و در رشته فلسفه به تحصیل پرداخت و در سال 1346 به اخذ درجه دکتری نائل آمد. داوری اردکانی استاد برجسته ی فلسفه دانشگاه تهران دارای سوابقی همچون ریاست دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران 1360-1358، سرپرست کمیسیون ملی یونسکو در ایران 1361-1359، مدیر گروه آموزشی فلسفه- دانشگاه تهران 1365-1362، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی از سال 1363 تاکنون، سردبیر مجله نامه فرهنگ از سال 1371 تاکنون، سردبیر مجله فرهنگ از سال 1375 تاکنون، مدیر عامل انتشارات علمی و فرهنگی 1376-1375، عضو پیوسته فرهنگستان علوم جمهوری اسلامی ایران از بدو تأسیس تاکنون، رئیس فرهنگستان علوم از سال 1377 تاکنون است.
منابع:
1-ماه نامه مهرنامه، شماره ی 3، خرداد89، ص74
2- فرهنگ، خرد و آزادی، رضا داوری اردکانی، نشر ساقی 1383، ص101
3- وضع کنونی تفکردر ایران، داوری اردکانی،نشرسروش1357، ص55
4- اوتوپی و عصر تجدد، داوری اردکانی،نشر ساقی1379، ص29
5- ما و راه دشوار تجدد، رضا داوری اردکانی، نشرساقی 1384، ص19 و20
6- درباره غرب، رضا داوری اردکانی،نشر هرمس1386، ص54-53،
7- رویارویی با تجدد، عبدالله نصری، نشر علم1386،ص291
8- ما و راه دشوار تجدد، رضا داوری اردکانی، نشرساقی 1384، ص16
9- منبع پیشین،ص90
10- درباره علم، رضا داوری اردکانی، نشر هرمس1379،ص48
11- رویارویی با تجدد،عبدالله نصری، نشر علم1386، ص301
12- فلسفه در بحران،رضا داوری اردکانی، نشر امیر کبیر1367،ص145

روایت مظفر اسکندری زاده از شهادت حسین مرتضوی
چگونه از آتش عبور کردیم!؟

اولین گلوله که به شیشه جلو پاترول مشکی و معروف استانداری خورد حسین اقا مرتضوی گفت بچه ها کمین خوردیم!!
پس از دیدن اشرار مسلح که با هم به سمت ما شلیک میکردندفریاد زدم یا ابوالفضل وسرم را برای اجتناب از خوردن گلوله تا روی زانوهایم خم کردم.
وانت قاچاقچیان واشرار در سمت راست جاده ودر مرتفع ترین نقطه گدار خون سرخ۱ پارک وسه شرور دو نفر ا ز بالای وانت و دیگری پیاده همزمان ماشین را به گلوله بسته ودیوانه وار شلیک می کردند.
گلوله ها به شیشه های جلو، بغل ودربهای سمت راست اصابت واز شیشه های سمت چپ ماشین خارج ویا به ستون های ماشین می خوردند وهر چه نزدیک تر میشدیم صدای شلیک همزمان دهها گلوله اتشین واضح تر و عبورشان از بیخ گوشمان ملموس تر میشد با کم شدن صدای تیرها فهمیدم از کمین عبور واز تیررس اشرار خارج شده ایم سرم را بالا اورده و به رانند ه وحشت زده فرمان دادم برو برو گاز بده راننده که تازه فهمیده بود جان خودش وما اینک به سرعت وی وفرار از مهلکه بستگی دارد دنده را عوض وبا همه وجود بر پدال گاز فشار اورد اما ماشین نه تنها سرعتش زیاد نمی شد بلکه لحظه به لحظه کمتر هم می شد .
به پشت سر نگاه کردم و دیدم اشرار به سرعت به بالای وانت پریده وبه تعقیب ما پرداخته اند
در حالیکه همه سرنشینان را در استانه مرگ و اسیری میدیدم فریادهایم را برای ترغیب وتشجیع راننده بیشتر کرده بر سر راننده داد میزدم برو برو..راننده گفت اقای اسکندری موتور ماشین تیرخورده و کشش نداره واز قدرت افتاده به عقب نگاه کردم وانت اشرار با سرعت عجیبی به ما نزیک می شد واینک مجددا در تیر رس بودیم
برای اجتناب از درگیری مجدد وتیراندازی به سمت ماشین وبا انتخاب اسارت به راننده دستور ایستادن دادم
راننده که بکلی گیج شده بود ایستاد ومن با گذاشتن کیف پولی ام که معمولا کارت شناسایی و عکس همسر و فرزندام علیرضا و دو قلوها مریم وفاطمه و ایه الکرسی را دران داشتم برای اجتناب از شناسایی شدن فوری توسط اشرار زیر صندلی گذاشتم و از ماشین پیاده و دستهایم را به علامت تسلیم وتاکید بر مسلح نبودن بالا بردم
همه چیز در کمتر از یک دقیقه اتفاق افتاده بود وانت اشرار از کنار ماشین ما عبور وچند متر جلوتراز ما در عرض جاده طوری ایستاد که سه شرور مسلح را که با اسلحه های اماده شلیک من وماشین را نشانه رفته بودند اینبار چشم در چشم ورو در رو ببینم
در حالیکه هر لحظه انتظار شلیک ویا اسیری را داشتم قاچاقچیان در میان بهت وحیرت من ونگاه وسکوت معنا داری که چند ثانیه ای بین من وانان رد وبدل شد
صحنه را ترک وبه سرعت دور شدند!!!؟؟
معجزه وحادثه با هم اتفاق افتاده بودو حال نوبت من بود تا ببینم حاصل دهها گلوله شلیک شده به سمت ما چه بوده است
از جمع هفت سرنشین ماشین، اقای حاج محمد کامرانی دایی وپدر عیالم که از ناحیه دست زخمی شده بود ودر فاصله عبور از کمین تا ایستادن اتومبیل قربان صدقه ام میرفت ومیگفت دایی بمیرم بر ا بچه هات الاهی من قربونت بشم دایی …
با گریه وشیون گفت مظفر حسین اقا مرتضوی تیر خورده وحرف نمی زنه
همزمان صدای ناله مهندس نوربخش که دو تیر به ران پایش ودقیقا در امتداد وموازی سر من که برای جلوگیری از گلوله خوردن به پایین اورده بودم خورده بود را شنیدم …..حسین اقا مرتضوی با اصابت دو گلوله که یکی از انها مستقیما به قلب رئوف ومهربانش اصابت کرده بود…به شهادت رسیده بود
در جمع ما تنها کسی که نمازش را همچون همیشه سر وقت خواند و به بهانه داشتن وقت ورسیدن زودتر به کرمان به تاخیر نیانداخت حسین اقا مرتضوی بود
صحنه نماز اخر وخضوع وخشوع کم نظیرش را هرگز فراموش نمی کنم.
سردار سیاسی استان شهید حسین مرتضوی مشاور ارشد و مدیر کل سیاسی انتظامی استانداری کرمان ، سیمای نورانی اش ،خلوص وایمان وافتادگی ومردانگی اش، انتقادات صریح وکم نظیرش پاک دستی ونجابت اش نه تنها او را سر امد جمع کوچک دانشگاهی ما بلکه الگوی همه مدیران و دولتمردان کشور کرده است.
دبیر شورای تامین و مدیرکل سیاسی وامنیتی استانداری که شبها بعد از جلسات مهم وموثر شورای تامین امنیت کرمان که گاهی تا پاسی از نیمه شب ادامه میافت ارام و بی ادعا سوار بر موتور هوندای شخصی خودش می شدو پس از سوار کر دن همسر دلسوخته وایثارگر ونمونه اش و فرزندان عزیزش علی وزینب که معمولا در خانه پدر زن ومادر زن مهربان وایثار گرش پدر ومادر غواص دلاور شهید محمد علی سلاجقه بودند بر ترک موتور مینشاند وبدون بیم از سرما ودلایل امنیتی به خانه پر مهر و برکت و صفایش می برد…
یادش گرامی وراهش پر رهرو باد
خرداد ماه سال یاس ۱۳۹۴

همیشه از کرم ضد آفتاب استفاده کنید

تهیه و تنظیم: عطیه بهره بر
در این شماره توضیحات کاملی در زمینه انتخاب صحیح ضد آفتاب با توجه به شرایط محیطی و زمان استفاده وهمچنین تاثیرات استفاده صحیح از ضد آفتاب برای پوست را ارائه می دهیم.
امواج با طول موج کوتاه الکترومگنتیک دارای فرکانس و انرژی بالایی هستند و بخشی از آن، امواج اولتراویوله یا ماورا بنفش است که خود دارای تقسیمات مختلف و اثرات بیولوژیک متفاوت هستند. اشعه ماورا بنفش یا UVR دارای سه بخش است:
• UVC با طول موج 290-200 نانومتر
• UVB با طول موج 320-290 نانومتر
• UVA1 با طول موج 400-340 نانومتر
• UVA2 با طول موج 340-320 نانومتر
• امواج UVC کیهانی و کشنده هستند و تقریبا همه شان در اتمسفر جذب می شوند و به زمین نمی رسند.
• امواج UVB در روی زمین به شدت کاهش یافته اند.
• امواج UVA تقریبا به طور کامل به زمین میرسند.
فاکتورهایی که در میزان و کیفیت اشعه UV که به زمین می رسند نقش دارند،عبارتند از:
• زمان و روز: 75% از کل اشعه UV (اولتراویوله یا ماورابنفش) در زمان 9 صبح تا 3 بعد از ظهر به سطح زمین می رسند.
• فصل سال: ماکزیمم تابش در فصل تابستان و کمترین تابش آن در فصل زمستان است.
• موقعیت جغرافیایی: میزان اشعه UV تابیده شده با کاهش فاصله از استوا، افزایش می یابد.
• ارتفاع از سطح دریا: هر یک کیلومتر افزایش ارتفاع، منجر به افزایش25%-20% در میزان اشعه تابیده UV می شود.
• پوشش ابرها: ابرهای کاملا تیره ، می توانند اشعه عر را به میزان 50% کاهش دهند، اما ابرهای کم، اثر کاهشی کمی دارند.
UVA دارای طول موج بلندتر و انرژی کمتری است و موجب برنزه شدن پوست می گردد، اما تماس طولانی مدت با این اشعه منجر به پیری زودرس شده و ممکن است موجب آسیب جدی به پوست شود.UVB که طول موج کوتاه تری دارد، دارای انرژی بالاتر است و موجب آفتاب سوختگی شده و در تماس طولانی، موجب کانسرپوستی می گردد.
ضد آفتاب ها با پیشگیری از اثرات کوتاه مدت نظیر آفتاب سوختگی، به ما کمک می کنند که از اثرات دراز مدت آفتاب که همان کانسرهای پوستی، پیری زودرس و سایر آسیب هاست، رهائی یابیم.
انواع فیلترهای موجود در ضدآفتاب ها شامل موارد زیر می باشند:
1. جاذب های شیمیایی (ارگانیک): این ها اشعه UV را جذب می کنند و مانع نفوذ اشعه به درون پوست می شوند.
2. بلوکرهای فیزیکی ویا غیرشیمیایی: این ها از طریق انعکاس اشعه، از عبور اشعهUV جاوگیری می کنند.
3. انواع تر کیبی: اکثر ضدآفتاب ها حاوی ترکیبی از هر دو نوع فیلترها هستند.
بنا به دلایل زیر باید پوست خودمان را در مقابل اشعه UVA محافظت کنیم.
1. به دلیل اینکه اشعه UVA به میزان بیشتری توسط خورشید تولید می شود و برخلاف اشعه UVB ، شدت اشعه UVA باتغییرات محل، فصل و زمان و روز تغییر نمی کند و همیشه حضور دارند و ضمنا این اشعه توسط شیشه پنجره ها فیلتر نمی شوند و از آن عبور می کند.
2. UVA در مقایسه با UVB توانایی نفوذ عمقی تر در پوست دارد و موجب آسیب به الیاف الاستین پوست می شود و لذا در پیری نقش عمده ای دارد.
3. UVA نقش مهمی در القای ضعف سیستم ایمنی دارد.
4. UVA نقش سینرژیستی یا تقویتی با UVB در ایجاد سرطان های پوستی دارد.
SPF اصولا بر مبنای محافظت در برابر UVB طراحی شده است. ضدآفتاب 15SPF می تواند 94% اشعه UVB را فیلتر کند و ضدآفتاب با 30SPF می تواند بیش از 97% اشعه UVB را جلوگیری کند. یکی از عللی که ضدآفتاب های با SPF بالاتر پیشنهاد می شود این است که معمولا ضدآفتاب، به میزان کافی و استاندارد (2mg/2cm) روی پوست مالیده نمی شود.ضدافتاب هایی که بعد از 40دقیقه غوطه وری در آب هم SPF خود را حفظ می کنند Water resistant و آن هایی که بعد از 80 دقیقه غوطه وری در آب اثر SPF خود را حفظ می کنند Very Water resistant نامیده می شوند.ضد آفتاب هایی که بطور طولانی مدت استفاده شوند و خیلی ضد آب باشند، منجر به ایجاد آکنه می شوند، لذا در این موارد بهتر است از کرم یا لوسیون های کم وزن استفاده شود.همچنین ضد آفتاب های با فرمول ژل که میزان بالاتری از الکل دارند، معمولا موجب احساس سوزش می شوند.هر چه SPF محلول ضدآفتاب بالاتر باشد، معمولا چسبناک تر است و برعکس محصولات ضد آفتاب با SPF کمتر، بهتر روی پوست می نشینند و مطلوبیت بیشتری دارند.برای اثر بخشی موثر ضد آفتاب ها باید میزان ضد آفتاب استفاده حدود 2mg/2cm)) باشد در حالی که مصرف کنندگان فقط 50% یا 25% میزان مورد نیاز را استفاده می کنند.
دفعات مصرف ضد آفتاب ها بدین صورت است که باید 20 دقیقه قبل از تماس با آفتاب مالیده شوند و هر 3-2 ساعت، تجدید شوند.مصرف ضد آفتاب ها در کودکان زیر 6 ماه بهتر است با مشورت پزشک متخصص پوست باشد و بهتر است از طریق لباس و کالسکه از آفتاب دوری کرد.
انواع برنزه کننده ها شامل موارد زیر می شوند:
1. Sun tanning یا برنزه شدن با آفتاب
2. Indoor tanning یا برنزه شدن در سالن های سولاریوم
3. Sunless tanning (برنزه شدن با کرم)
برنزه کردن در سالن های سولاریوم بی خطر نیست،tanning عبارت است از تیره کردن پوست توسط اشعه UV که توسط ابزارهای برنزه سازی صورت می گیرد. این دستگاه ها حاوی مخلوطی از UVA و UVB هستند که در خورشید هم وجود دارد.مطالعات نشان می دهد که دستگاه های برنزه سازی، توانایی کمی در پیشگیری از آفتاب سوختگی دارند و در نهایت ریسک سرطان های پوستی ناشی از اشعه UV را بالا می برند.این در حالی است که برنزه کردن بدون نور(آفتاب و سولاریوم) بی خطر است،تمام برنزه کننده های موضعی حاوی DHA (دی هیدروکسی استین) هستند و همین DHA پس از آغشته شدن به پوست، سطح پوست را رنگ می کند و مثل برنزه شدن، با ریزش طبیعی پوست در طی زمان، محو می شود.
عوامل فیزیکی محافظتی در برابر نور آفتاب، لباس، کلاه، آرایش، عینک (عینک هایی که بتوانند 100%-99% از طیف UV را جذب کنند) ، شیشه پنجره و سایبان می باشند. شیشه های معمولی اتومبیل طول موج زیر 320 نانومتر را جذب می کنند (یعنی UVB و کمی UVA) و همچنین پوشش های پلاستیکی دودی می توانند طول موج 380-370 نانومتر را بلوک کنند. شیشه های دودی تیره می توانند حفاظت قابل توجه در برابر UVA و نور مرئی داشته باشند.
نکات کلیدی در استفاده از ضد آفتاب :
• اکثر بیماران هنگام استفاده از ضد آفتای های شیمیایی (فیلترUVB ) به دلیل تبدیل UVB به انرژی ایجاد گرما می کند و لذا بیماران احساس گرمی دارند. ولی در مورد ضد آفتاب های فیزیکال نظیر زینک اکساید ZnO (یا تیتانیوم اکساید) تولید حرارت ندارند و احساس گرمی نمی دهند.
• چون ضد آفتاب ها صورت را براق و چرب نشان می دهند، می توان روی آن ها را از کرم پودر های زیبایی استفاده کرد.
• در مورد نقش ضد آفتاب ها در تولید ویتامین D در پوست ، می توان گفت که 3-2 بار در هفته تماس گذرای دست، صورت یا بازو ها با نور افتاب برای تولید ویتامین D کفایت می کند. ضمنا باید بدانیم که پوست افراد پیر توانایی کمی برای تولید ویتامین D دارد.
نکات کلیدی در محافظت ضد آفتاب از نور آفتاب :
• باید بدانیم که حدود 8 ساعت در زیر آفتاب بودن با ضد آفتاب 15SPF معادل 32 دقیقه زیر آفتاب بودن بدون ضد آفتاب روی پوست اثر می کند.
• از ضد آفتاب های وسیع الطیف استفاده کنید (حتی در روزهای ابری)
• در صورتی که در معرض آب قرار گرفتید (شنا، تعریق)، لازم است از ضد آفتاب های ضد آب استفاده کنید.
• سعی کنید مکرر ضد آفتاب استفاده نمائید.
• از یک کلاه لبه پهن و یک عینک مناسب استفاده کنید.
• لباس محافظ و دارای بافت متراکم بپوشید.
• برنامه گردش خارج از منزل را در زمان های اولیه روز یا دیر وقت قرار دهید تا با زمان آفتاب شدید (10صبح تا 4 عصر) مصادف نباشد.

حمایت قاطع نماینده ولی فقیه در کرمان از حسن روحانی؛ فرق روحانی با احمدی‌نژاد از زمین تا آسمان است

همچنان طبق اصول خود عمل می کند. اصولی که باعث شده با ائمه جمعه دیگر شهرهای کشور تفاوت های زیادی داشته باشد. آیت ا… جعفری، امام جمعه و نماینده ولی فقیه در کرمان در در همایش فرمانداران، نمایندگان احزاب، گروه ها و فعالان سیاسی استان کرمان با حضور معاون سیاسی وزیر کشور حمایت قاطعی را از حسن روحانی انجام داد. حمایت آیت ا… جعفری از رئیس دولت تدبیر و امید به گونه ای بود که کمتر چنین مواضعی را از هم سلفان وی در دیگر شهرها در مواجهه با حسن روحانی بیاد می آوریم.
سید یحیی جعفری همایش فرمانداران، نمایندگان احزاب، گروه ها و فعالان سیاسی استان کرمان که روز چهارشنبه در استانداری کرمان برگزار می شد گفت: کشور روی غلتک افتاده با اینکه مشکلات بسیار است. امام جمعه کرمان به نکته جالبی هم اشاره کرد و این بود که ممکن است به روحانی در انتخابات قبل رای نداده باشد اما در حال حاضر او را از همه ارجح تر می داند. وی گفت:در انتخابات گذشته شناخت کافی از نامزدها نداشتم،
آقای روحانی را از سال ها قبل می شناختم، اما نام وی از روزهای اول مطرح نبود و ممکن است رای هم به ایشان نداده باشم. اما بعد سمت ها و منصب های و تحصیلات حوزوی در قم و دکترای حقوق در انگلستان را مطلع شدم و هم اکنون ایشان را به همه نامزدهایی که در آن زمان مطرح بودند، ترجیح می‌دهم.
نماینده ولی فقیه در استان کرمان افزود: کاری در دست روحانی ندارم و اتفاقا ایشان نسبت به خیلی ها کمتر من را تحویل می گیرد اما من بشدت طرفدار ایشان هستم زیرا به نسبت خوب عمل می کنند و این به معنای این نیست که اشکالی در کار وجود ندارد. شاه کلید سخنان جعفری اما جایی بود که به تفاوت های رئیس جمهور فعلی و سابق پرداخت. در حالی که این روزها در شبکه های اجتماعی و برنامه های پیام رسان موبایلی بدلیل گران شدن بنزین و حذف یارانه برخی افراد، جریان های سیاسی خاصی با ارسال مطالبی در قالب طنز سعی در تاثیر بر افکار عمومی داشته تا در سال انتخابات مجلس دولت روحانی را ضعیف تر از دولت محمود احمدی نژاد نشان دهند اما امام جمعه کرمان با هوشمندی درباره تفاوت های روحانی و احمدی نژاد گفت: وقتی روحانی را با رییس جمهور سابق مقایسه کنیم از زمین تا آسمان فرق وجود دارد. وی ادامه داد: دو نفر از معاونان رییس جمهور سابق دستگیر شده اند و میلیاردها تومان مال بیت المال هدر رفته است بنابراین باید حرفی که می زنیم منطقی و مشروع باشد. نماینده ولی فقیه در استان کرمان افزود: فحش ندهیم و توهین نکنیم اما تحلیل و انتقاد سازنده اشکال ندارد؛ توهین به مسلمان جرم و حرام است که باید رعایت کنیم.
باید تابع قانون باشیم
آیت ا… جعفری با تاکید بر بی طرفی اش در انتخابات های گذشته گفت: در 36 سال گذشته بیش از 20 انتخابات آزاد و مستقل صورت گرفته و همه گروه ها و احزاب سیاسی در آن شرکت کردند. خدا را شاهد می گیرم که در این سال ها در مقام عمل جزو هیچ گروه خاصی نبوده و نیستم البته ممکن است گرایش قلبی به فلان حزب داشته باشم. در بیش از 35 سال که در سمت امام جمعه کرمان بودم طبق شهادت مسوولان وقت تا امروز همیشه حمایت کرده ام و نه خودم را جزو اصولگرایان و اصلاح طلبان و نه جزو سایر تشکل ها معرفی کرده ام. امام جمعه کرمان گفت: یکی از مسوولان نهاد نماز جمعه وقتی بیان کردم که نه اصولگرایی و نه اصلاح طلبی مطرح است از من رنجید؛ مطالب را به صورت کلی مطرح می کنم. در مقام عمل سعی ام این بوده که بی طرف باشم که کار سختی است و همه می دانند رعایت کرده ام. نماینده ولی فقیه در استان کرمان در ادامه اشاره کوتاهی هم به حوادث پس از انتخابات 88 داشت و از همه گروه ها و جریان های سیاسی خواست تابع قانون باشند و افزود: ما در کشور باید تابع قانون باشیم که به نفع همه احزاب و گروه های سیاسی است.
انجام استیضاح های بی مورد در مجلس
امام جمعه کرمان با اشاره به انتخابات مجلس گفت: در انتخابات اگر قرار بود زید به مجلس برود و نرفت اما عمر رفت، اشکالی ندارد آنچه ما را بدبخت می کند منازعاتی است که پیش می آید. جعفری افزود: در مجلس شورای اسلامی استیضاح های بی مورد و احضارهای غلط انجام می شود. این حرف جعفری از آن جهت مهم می نماید که در این هفته مجلس به یک وزیر کارت زرد و استیضاح یک وزیر دیگر را اعلام وصول کرده است. وی با اشاره به اینکه امام راحل فرمودند میزان رای ملت است، افزود: ملت اگر فردی را انتخاب کرد که از نظر ما خوب و لایق نیست باید بپذیریم و همه ما در برابر قانون سر تسلیم فرود آوریم.

اگر امنیت جلسات سیاسی به هم بخورد مسئولان
به وظیفه خود عمل نکرده اند
محمد حسین مقیمی معاون سیاسی وزیر کشور هم در همایش فرمانداران، نمایندگان احزاب، گروه ها و فعالان سیاسی استان کرمان گفت: تمامی احزاب رسمی کشور که مجوز دارند به نوعی برای انتخابات اسفند 94 اعلام آمادگی کرده اند. گزیده صحبت های معاون سیاسی وزیر کشور به نقل از ایرنا در زیر می آید:
با طرح نمایندگان مجلس برای اصلاح قانون احزاب موافقت شد و این اصلاح به تصویب رسیده که اگر شورای نگهبان آن را تایید کند جایگزین می شود و قانونی کارآمد مبنای کار قرار خواهد گرفت.
باید به سمتی قدم برداریم که مردم حرف های خود را در قالب احزاب و تشکل ها بزنند و هر کس مسوول حرف خودش باشد و همه افراد آن حزب در برابر آن صحبت مسوول هستند.
در نقد و نظارت هاست که جلوی اسراف ها و فسادها و فعالیت های ناشایست گرفته و یا حداقل افشا می شود که از این افشا شدن کشور بهره مند خواهد شد.
یکی از وظایف کنونی این است که همدیگر را تحمل کنیم و بگذاریم رقیب حرفش را بزند و به دنبال رقابت با رقیب باشیم زیرا رقیب قوی موجب قوی تر شدن ما خواهد شد.
افرادی که باید این روزها استعفا بدهند، سریعتر تصمیم بگیرند و شجاعانه تر وارد این میدان شوند.
وظیفه داریم از همه فعالیت های قانونی احزاب و گروه های سیاسی حمایت کنیم.
اگر امنیت جلسات سیاسی به هم بخورد همه مسوولان به وظیفه خود عمل نکرده اند و امنیت کلی جلسات بر عهده استانداران و فرمانداران به عنوان روسای شورای تامین است.
از امکانات دولتی و بیت المال عمومی نمی توان له یا علیه هر کسی استفاده کنیم که اگر استفاده شود خلاف قانون است
اگر قانون رعایت شود مجریان و ناظران نمی توانند از حزب و نامزدی حمایت کنند.
• نمایندگان فعلی مجلس تا هفتم خرداد سال 95 نمایندگان مردم هستند و تا آن روز می توانند به همه جا سرکشی کنند و در نشست ها حضور یابند.

سومین سوگواره استانی تعزیه
14 الی 24 خردادماه 1394، هر شب بعد از نماز مغرب و عشاء
کرمان، روستای ده زیار، سقاخانه و دارالشفاء حضرت ابوالفضل (ع)

پدر:علی پسرم کار می کنم که پول در بیارم، اون وقت می تونیم خونه بخریم ، ماشین بخریم…
علی: بابا واسه زهرا هم کفش می خری؟
فیلمی به کارگردانی مجید مجیدی، برنده جایزه سیمرغ بلورین بهترین فیلم پانزدهمین جشنواره فیلم فجر در سال 75 و یکی از پنج نامزد نهایی جایزه بهترین فیلم خارجی اسکار در سال 98

اسب سفید پادشاه
نویسنده و کارگردان:محمدحسین لطیفی
بازیگران:الناز شاکردوست، مجید یاسر، لیدا عباسی، علی طباطبایی، امیرعلی کاظمی، نیلوفر وهاب زادگان، نصرت میرعظیمی، فرهاد قائمیان، آیدا امیری، سامان امیری
خلاصه فیلم: دختری 25 ساله به نام ماری که سال‌ها است فصول مختلف زندگی‌اش را سپری کرده، اینک فصل عشق زندگی خود را تجربه می‌کند. فصلی که چالش بزرگ قهرمان اصلی فیلم سینمایی «اسب سفید پادشاه» خواهد بود.
نمایش در سینما شهر تماشا سالن شماره دو سانس های 17 19 21

سایت کرمان روز
سایت کرمان روز سایتی است برای روزگار گذرانی کرمانی ها. در این سایت آخرین رویدادهای کرمان را می توانید ببینید. گفتنی است این سایت به گونه ای طراحی شده است که در قسمت اعلان ها، افراد می توانند اعلان های جدیدی را برای مدیران سایت ارسال کنند و در صورت تایید مدیریت سایت در صفحه اول قرار می گیرند.
kermanrooz.com

عطای پهلوان
نویسنده: محمدعلی علومی
رمان «عطای پهلوان» تازه‌ترین اثر محمدعلی علومی است که به تازگی از سوی انتشارات اطلاعات راهی بازار کتاب شده است. عطای پهلوان داستان زندگی مرد نیکوکاری در کرمان است. عطا شخصیتی است که به ستمدیدگان و مستمندان کمک می‌کند و در عین حال نمی‌خواهد نامی از او به میان آید.

حتی اگر چشمانم آغا محمد خان را نبیند
نمایشگاه گروهی عکس های محمد خضری مقدم، محبوبه کاظمی، یاسر خدیشی، مژده موذن زاده، فاطمه یوسف زاده و طاهر محمود آبادی در نگارخانه بهشت کرمان
افتتاحیه : شنبه ۲۳ خرداد ۱۳۹۴ از ۵ تا ۸:۳۰ بعدازظهر
نمایشگاه تا ۲۸ خرداد ماه ادامه خواهد داشت.
ساعت بازدید برای عموم ۵ تا ۸:۳۰ بعدازظهر
کرمان خیابان بهمنیار حدفاصل کوچه۱۵ و ۱۷ پلاک ۱۶۹